حتى أفاض الإمام فأفضنا معه حتى انتهى إلى المضيق دون المأزمين (١)، فأناخ، وأنخنا، ونحن نحسب أنه يريد أن يصلى، فقال غلامه الذي يُمسك راحلته إنه ليس يريد الصلاة ولكنه ذكر أن النبى (٢) ﷺ لما انتهى إلى هذا المكان قضى حاجته فهو يُحبُّ أن يقضى حاجته. رواه أحمد، ورواته محتج بهم في الصحيح. (قال الحافظ) ﵀: والآثار عن الصحابة ﵃ في اتباعهم له واقتفائهم سنته كثيرة جدا، والله الموفق لاربّ غيره. الترهيب من ترك السنة وارتكاب البدع والأهواء ١ - عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ من أحدث (٣) في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردٌّ (٤). رواه البخاري ومسلم وأبو داود ولفظه: من صنع أمرًا على أمرنا فهو ردٌّ. وابن ماجه. وفي رواية لمسلم: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد. ٢ - وعن جابر ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ إذا خطب أحمرت عيناه وعلا صوته، واشتد غضبه (٥) كأنه منذر جيش (٦)، يقول صَبَّحَكُمْ وَمَسَّاكُمْ، ويقول بُعثتُ أنا والساعة (٧) كهاتين، ويقرن (٨) بين أُصْبُعَيه السبابة والوسطى ويقول: أما بعد: فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى محمد، وشر الأمور

(١) مكان في نسخة المازم. (٢) في نسخة أن رسول الله ﷺ. (٣) ابتدع في أمر دين الإسلام. (٤) مرفوض أي الأحكام تقررت، فكل شئ يظهر جديدا عما دون وثبت فمردود على صاحبه، ولا يقبله الله جل وعلا بدليل قوله تعالى: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينًا). (٥) كتب ابن علان على هذا، أي لما يتجلى عليه من بوارق الجلال ولوامع أضواء الإنذار، وشهود أحوال أمته وتقصير أكثرهم في امتثال ما يصدر عنه ومن ثم مثل جابر حاله ﷺ في إنذاره بمجئ القيامة وقرب وقوعها، وتهالك الناس فيما يؤذيهم بحال من ينذر قومه عند غفلتهم بجيش قريب منه يقصد الإحاطة بغتة في كل جانب بحيث لا يقرب منهم أحد أهـ. (٦) أي مخبر بجيش العدو الذي يخاف، والنبى ﷺ شديد الحرص على أمته وعظيم الرأفة بهم ويخاف عليهم من الساعة وأهوالها، أي دخل جيش الأعداء صباحًا ومساء. (٧) أي وجود النبى ﷺ قريب من قيام الساعة يعقبه يوم القيامة، ثم أخبر ﷺ أن كلام الله جل وعلا خير ما قيل، وخير الإرشاد إرشاد محمد ﷺ، وبعد ذلك الشرور والضلال في المخالفة لأحكامهما، وليست على قواعد الشرع ولا فيها مايؤيدها - وفي أحكام القرآن للسيوطى: سئل مالك عن شهادة اللاعب بالشطرنج والنرد أتجوز؟ قال أما من أدمنها فلا. لقوله تعالى: (فماذا بعد الحق إلا الضلال) فهذا كله من الضلال أهـ ص ٢٣٠ دليل الفالحين (٨) قرن الشيء بالشئ: وصله به، وبابه ضرب ونصر.