والمحلّة التى فيها عشّى الذى منه درجت، وخشّى (^١) الذى عنه خرجت، وأرضه الأرض التى هى أوّل أرض مسّ جلدى ترابها، ولذّ لطرفى آكامها وظرابها (^٢)، وحلا لقلبى أرجاؤها ورحابها، والتى أمطر الرزق علىّ سحابها، ووضعت عنّى بها التمائم وأقمت بها إلى أن طار من رأسى غرابها (^٣)، وهى التى فيها أقول (^٤) [شوقا إليها هذه الأبيات]: أحنّ إلى أرض الصّعيد وأهلها (^٥) … ويزداد شوقى (^٦) حين تبدو قبابها وتذكرها فى ظلمة الليل مهجتى … فتجرى دموعى إذ يزيد التهابها وما صعبت يوما علىّ ملمّة … وشاهدتها إلّا وهانت صعابها بلاد بها كان الشباب مساعدى … على نيل آمال عزيز طلابها وقضّيت صفو العيش فى عرصاتها … لذلك يحلو للفؤاد رحابها مواطن أهلى ثمّ صحبى وجيرتى … وأوّل أرض مسّ جلدى ترابها فأحببت أن أحيا ما مات من علم علمائها، وأنشر ما انطوى من فضل فضلائها،

(^١) فى ا وب وج خطأ: «وحيثى»، والخش- بفتح الخاء المعجمة وتشديد الشين- الشق، القاموس ٢/ ٢٧٢. (^٢) الظراب- بكسر الظاء المعجمة- جمع الظرب: كل ما نتأ من الحجارة، وقيل: الجبل المنبسط، وقيل: الروابى الصغار، ومنه سمى عامر بن الظرب العدوانى أحد فرسان العرب، ومنه حديث الاستسقاء: «اللهم على الآكام والظراب»، انظر: الاشتقاق لابن دريد/ ١٦٤ والصحاح/ ١٧٤، والنهاية ٣/ ٥٤، واللسان ١/ ٥٦٩، والقاموس ١/ ٩٩. (^٣) كناية عن بياض شعره، وقد أخطأ الأدفوى هنا حيث أعاد الضمير على الرأس مؤنثا، والرأس مذكر. (^٤) كذا فى س، والزيادة عن التيمورية د، وفى بقية الأصول: «وهى التى فيها أقول شعرا». (^٥) الضمير فى أهلها يعود إلى الأرض، وجاء فى ا وس: «وأهله» بعودة الضمير إلى الصعيد. (^٦) فى د: «ويزداد وجدى».