أحدهما أن قوله: (( الحج عرفات )) لايخلو من أن يريد به كمال الحج، أو يريد به استكمال الأركان التي لايتم الحج دونها، أو يريد امتناع طرو الفساد على الحج، وقد علمنا أنه صلى الله عليه وآله وسلم لم يرد كمال /165/ الحج؛ إذ قد ثبت أن الرمي، والكون بمزدلفة، والبيتوتة بمنى من الحج، فلم يبق إلا أن يريد استكمال الأركان التي لايتم الحج دونها، أو يريد امتناع طرو الفساد عليه، وأيهما أراد صلى الله عليه وآله وسلم، ففيه دليل على أن الحج يتم دونه.

والوجه الثاني: قوله صلى الله عليه وآله وسلم: (( من أدرك عرفة قبل الفجر، فقد أدرك )) فجعل الوقوف إلى آخر جزء من الليل مجزئا، وقد علمنا أن من وقف في ذلك الوقت، لم يلحق المشعر في وقته، فدل أيضا أن الحج يتم دون الوقوف بالمشعر، ويدل على ذلك: ما أخبرنا به أبو بكر المقرئ، قال: حدثنا الطحاوي، قال: حدثنا محمد بن خزيمة، قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا حماد، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، قالت: ((كانت سودة امرأة ثبطة، ثقيلة، فاستأذنت النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن تفيض من جمع قبل أن تقف بالمشعر، فأذن لها ولوددت أني كنت استأذنت فأذن لي)) (1) فلما أذن لها في ترك الوقوف بالمشعر، علمنا أن الحج يتم دونه؛ لأن ما لايتم الحج دونه لارخصة في تركه للمعذور، وغير المعذور، ويدل على ذلك أيضا: ما روى زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليهم السلام أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قدم النساء، والصبيان، وضعفة أهله في السحر، ثم أقام هو حتى وقف بعد الفجر.

فصل: [في الاستدلال على عدم وجوب العمرة]

والذي يدل على أن العمرة غير واجبة [هو]: حديث زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليهم السلام قال: قيل يارسول الله، العمرة واجبة مثل الحج؟ قال: لا. ولكن أن تعتمر خير لك )).

पृष्ठ 309