============================================================
سال * يقولون لمن يكثر السؤال من الرجال: سائل، ومن النساء: سائلة، والصواب ان يقال لهما: سآل وسآئة(1).
قلت: في كتب اللغة: والفقير يسمى سائلا(2).
ويقولون في جواب من قال سألث عنك: سأل عنك الخير، فيستحيل المعنى باسناد الفعل إليه ؛ لأن الخير إذا سأل عته فكأنه جاهل به أو متناء عنه(1، وصواب القول: شئل عنك الخير، أي كان من الملازمة لك والاقتران بك بحيث يسأل عنك..
سلل يقولون للمريض: به يل، وصوابه أن يقال: به سلال بضم السين؛ لأن معظم الأدواءجاء على (فعال) نحو: الزكام والصداع والفواق والسعال(5).
(5117-8 شعل يقولون: جاءواكالجراد المشعل، بفتح العين، وهوكالجراد المشعل بكسر العين، ومعنى المشعل المنتشر(2).
(1) الدرة (و) 53، والدرة (ض) 118، والدرة (ك) 88، وتصحيح التصحيف 303، ورد ابن بري في الحواشي 776 يأن (فاهل) قديقع موقع (فعال)، في الدلالة على القليل أو الكثير، بينما (فعال) يختص بالكثير فقط، وانظر تفصيلا في شرح الخفاجي359-354.
(2) اللسان (سأل) 319/11.
(3) في الدرة (و) 84، والدرة (ض) 1184 متناه2 مكان19 متناه7.
(4) السدرة(و) 84، والدرة (ض) 184، والسدرة (ك) 136-137، وتصحيح التصحيف 305، وفي شرح الخقاجي494 أنه ما انكره الحريري صحيح فصيح ولا وجه لانكاره.
(5) الدرة (و) 102 - 103، والدرة (ض) 225، والدرة (ك) 166، وتصحيح التصحيف 316 وفيه أن العامة فتح السين من2 سل والصواب كسره، وكلا في التقيف اللسان 335، وفي حواشي اين بري 814-.
815، وشرح الخفاجي 592-593 شواهد عدة معتبرة على جواز (سل) الذي أنكره الحريري: (6) الدرة (و) 104، والدرة (ض) 227، والدرة (ك) 167 -168، وتصحيح التصحيف 482، وتثقيف اللسان 402 165
पृष्ठ 167