الكلام في المجاهدات وأقسامها وشروطها الفردة عن الجمهور الانفراد يباصطلاح خاص يكون لهم (1) في مفاوضاتهم والفساظ صوصة بمعان من طريقهم ، كالمقام ، والحال ، والفناء ، والبقاء ، والمحو ، والإتبات اوالنفس ، والروح، والسر، والبواده ، واهواجم ، والخواطر، والوارد ، واللسوائح والوامع ، والطوالع ، والتلوين ، والتمكين ، والفرق ، وألجمع ، وجمع الجمع ، والذوق ووالشرب، /19/ والغيبة ، والحضور، والصحو، والسكر ، وعلم اليقين ، وعين اليقين احق اليقين ، والمحاضرة ، والمكاشفة ، والمشاهدة ، والمعاملة ، والمنازلة ، والمواصلية .
وعلم المعاملة ، وعلم المكاشفة ، 11 وغير ذلك من مصطلحاتهم الخاصة يهم-) او نشر إلى شرح هذه الألفاظ فتقول : لما كان معنى المشاهدة كما قررناه اكتساب النفس للصفات المحمودة ، وتلقتها بها صفة بعد صفة ، ولها ترتيب في تعليم اكتسابها صوص بها ، كالإرادة ، والتوبة، والتقوى ، والورع ، والزهد ، والمجاهدة ، والناعلا ، والتوكل ، والخشوع ، والتواضع ، والشكر ، واليقين ، والصبر، ولمراقبة والرضا ، والعبودية ، والاستقيامة ، والإخلاص ، والصدق ، والتوحيد ، والمعرفة والمحبة ، والشوق وأول هذه الصفات الإرادة ، وليست اختيارية كما مر ، والصفة الآخيرة هي الغاية القصوى والقصد الأشرف ، وهي المعرفية والتجلي والمشاهدة ، وكانت النفس في أثتسا الهذه المجاهدات لاكتساب هذه الصفات تطرا عليها صفات أخرى وأردة يتلون القلب بها الست من كسب المريد ولا من أختياره ، بل هي من مواهب الله كالسرور، والحزن والطرب ، والاهتياج ، والشوق ، والانزعساج، والرجاه ، والخسوف ، والقبض ووالسط ، والهيبة ، والأنس . فسمؤا ما يكون من الصفات بالكسب والاختيار مقاما تل التوكل ، والصبر، والرضا، وسائرها . وستموا ما يكون منها مواهب من الل ه اخارجة عن الكسب حالا كالسرور، والحزن ، والرجاء، والخوف ، وأمثالها (1) كلة" فم ليست في د (2-2) مابنهما لميس في د
अज्ञात पृष्ठ