وبعض الشيء : الطائفة منه ، ورفعه على الابتداء ، ونونه لقطعه عن الإضافة ، وهو جائز لدلالة ما قبله وما بعده عليه ، وخبره (¬1) فيما بعده من الجملة .

وخالفه ، أي : قال بغير قوله .

ونصب الربيع على المفعول به .

والفاء من قال (¬2) للتفسير، وهو مثل قوله تعالى : { فحشر فنادى فقال أنا ربكم الأعلى } (¬3) ، فالفاء من حشر ونادى (¬4) للترتيب الانفصالي ، والفاء من قال للتفسير من نادى ، والله أعلم .

- - -

13-هو دين يقضيه من بعده الحي ... رآه أهل العراق حلالا

[ شرح المفردات ]

هو : اسم منفصل (¬5) مستعمل لوصف المذكر الغائب ممن يعقل ، وممن لا يعقل ، وهو مبتدأ .

والدين - بفتح الدال - معروف ، ورفعه على خبر الابتداء الثاني (¬6) ، والدين هنا ليس بحقيقي ، وإنما هو مشبه به الحج ، كما يقال : زيد أسد .

ويقضيه ، أي : يوفيه ، وهو (¬7) في موضع النعت للدين .

¬__________

(¬1) في ( ي ) : وعليه خبره .

(¬2) الأولى أن يقول: الفاء من فقال، لأنها هكذا في النظم، ولأن قال ليس فيها فاء .

(¬3) سورة النازعات ، الآية 23-24 .

(¬4) أي الفاء السابقة والمرتبطة بكلمتي حشر ونادى .

(¬5) الأولى أن يقول : ضمير منفصل ، لأن الضمير هو الذي ينقسم إلى ضمير متصل وضمير منفصل، وليس الإسم عامة، والضمير هنا يعود على الحج ، أي الحج دين .

(¬6) الثاني : ساقطة من ( ي ) ، وهو الصواب ، إذ ليس هناك ابتداء أول .

(¬7) أي الجملة الفعلية في محل رفع لأنها نعت للدين .

पृष्ठ 82