ولم يوص : في محل النصب على الحال (¬1) من يموت (¬2) .

والواو من لم (¬3) يسمى (¬4) واو الحال ، ويجوز في غير هذا النظام إثباته وحذفه في هذا الموضع من الكلام ، وقد ورد القرآن بإثباته وحذفه ، فقال الله تعالى في إثباته : { أنى يكون لي ولد ولم يمسسني بشر } (¬5) ، وقال في حذفه : { فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء } (¬6) ، وقال كعب بن زهير (¬7) في إثباته :

¬__________

(¬1) أي الجملة الفعلية " لم يوص " في محل النصب ، والمعنى لم يوص بالحج ، لقوله في البيت السابق : جعل الحج في الوصية دينا حين أوصى .. .

(¬2) الصواب أنها حال من اسم الموصول وصلته.

(¬3) وفي ( ي ) : ولم ، وهو الأولى ، لأن الواو ليست من الحرف لم ، وإنما هي متصلة به .

(¬4) يسمى : ساقطة من ( ي ) ، وهو فعل مضارع مرفوع وليس مجزوما بلم ، لأن " لم " هنا محكية .

(¬5) سورة آل عمران ، الآية 47 .

(¬6) سورة آل عمران ، الآية 174 .

(¬7) هو كعب بن زهير بن أبي سلمى المازني أبو المضرب ، شاعر عالي الطبقة ، من أهل نجد ، كان ممن اشتهر في الجاهلية، ولما ظهر الإسلام هجا النبي - صلى الله عليه وسلم - ؛ فهدر النبي - صلى الله عليه وسلم - دمه ، فجاء مستأمنا وقد أسلم ، وأنشد لاميته التي منها البيت المذكور. انظر ترجمته في: ( ابن قتيبة ، الشعر والشعراء ، ج1 ص154-156 ) ، ( الزركلي ، الأعلام ، ج5 ص226 ) .

पृष्ठ 78