لم يترجِمِ المصنِّفُ- ﵀ لرُواةِ هذه الأحاديثِ من الصَّحابة وغيرهم، بل يشرع في تخريج الحديث وشرَح ألفاظَه مباشرةً؛ لأنَّه قال في مقدِّمة شرحه: (واعلم أنَّه ليس غرضي إلَّا شرح الألفاظ النبويَّة التي تضمَّنتها هذه الأحاديث الكلِّية، فلذلك لا أتقيَّدُ بألفاظِ الشَّيخ ﵀ في تراجِم رواةِ هذه الأحاديثِ من الصحابة ﵃ (١). ثالثًا: المنهج المبين لأبي حفصٍ الفاكهانيِّ ﵀: اعتنى المصنِّفُ ﵀ بهذا الجانب، وقد قال في المقدِّمةِ: (ترجَّح عندي: أن أضعَ عليها شرحًا، يشتمل على مَسَائلَ محقَّقة، وفوائدَ منقَّحة، مع شرح غريبها، والتنكيت على جملٍ مِن إعرابها، وبيانِ أحكامها، وإيضاحِ مشكلاتِها، بعد التَّعريف برواتها لأكون شريكًا في الأجرِ -إن شاء الله- لمَن خرَّجها) (٢). فمن ذلك قوله: (جرثوم بن ناشرٍ، وقيل ناشبٍ، وقيل ناشمٍ، ويقال جرهم بن ناشرٍ، ويقال: جرثوم بن الأشقر ... ونسَبه في خُشينٍ إلى الحاف بن قضاعة بن حمير، وهو مشهورٌ بكنيته، وكان ممن بايع تحت الشجرة، وضرب له بسهمٍ يوم خيبر، وأرسله ﷺ إلى قومه فأسلموا، نزل بالشام، ومات في أول إمرة معاوية، وقيل مات في إمرة يزيد، وقيل: توفي سنة خمسٍ وتسعين في إمْرة عبد الملك، والأول أكثر) (٣). رابعًا: الفتح المبين لابن حجرٍ الهيتميِّ الشافعيِّ ﵀: اهتمَّ المؤلِّفُ بتراجِمِ الرُّواة وتعريفِهم، قد ذكر هذا في مقدِّمة شرحه حيث قال: (عنَّ لي أن أكتُبَ شرحًا يعرِّف رواتَها، ويبيِّن أحكامَها، ويوضِّح غريبَها، ويعرب مشكِلها) (٤). فمن ذلك قوله:

(١) جامع العلوم والحكم (ص ١٩). (٢) المنهج المبين (٣٦). (٣) المنهج المبين (٤٥٨). (٤) الفتح المبين (٦٨).