ومثل ذلك قول الشاعر: [من المتقارب] ٥٢ - إذا ما لقيت بني مالك .... فسلم على أيهم أفضل وأما إذا لم يكن العائد مبتدأ محذوفًا، فلا بد من إعراب، أي سواء كان العائد مبتدأ مذكورًا، نحو: أمرر بأيهم هو أفضل، أو غيره، نحو: أُمرر بأيهم قام أبوه، وكذا إذا لم يصرح بما تضاف إليه (أي) فلا بد من إعرابهان سواء كان العائد مبتدأ محذوفًا، نحو: امرر بأي أفضل، أو لم يكن، نحو: امرر بأي هو أفضل، وأي قام أبوه. ومن العرب من يعرف (أيا) مطلقًا، وعليه قراءة بعضهم: ﴿ثم لننزعن من كل شيعة أيهم أشد﴾ بالنصب. قوله: .................... وفي .... ذا الحذف أيا غير أي يقتفي يعني: أن غير (أي) من الموصولات يتبع (أيا) في جواز حذف العائد عليها، وهو مبتدأ، لكنه لا يحسن، ولا يكثر إلا إذا طالت الصلة كقول بعضهم: (ما أنا بالذي قائلٍ لك شيئًا). أرادك ما أنا بالذي هو قائل لك شيئًا، ومنه قوله تعالى: ﴿وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله﴾ [الزخرف/ ٨٤]. [٣٧] المعنى؛ والله أعلم؛ وهو الذي هو في السماء إله // وهو في الأرض إله.