والشاهد فيه إنه أضاف (كرار) إلى (خلف) وجعل (خلف المجحرين) مفعولا على السعة. الفصل بين المتضايفين قال سيبويه: ومما جاء مفصولا به بينه وبين المجرور قول الأعشى: ولا نقاتلُ بالعِصِي ... ولا نرامي بالحِجارهْ إلا عُلالَةَ أو بُدا ... هَةَ قارحٍ نَهْدِ الجُزارَهْ هذا إنشاد الكتاب، والبيتان في شعره متفرقان، والترتيب على ما وجدته: وهناكَ يكذِبُ ظَنكُمْ ... أن لا اجتماعَ ولا زِيارَهْ ولا بَراَءةَ للبري ... ءِ ولا عطاَء ولا خُفارَهْ (ألا بُداهَةَ أَو عُلا ... لةَ قارحِ نَهْدِ الجُزارَهْ) ثم مضى الأعشى في قوله إلى أن قال: ولا نُقاتلُ بالعِصِي ... ولا نُرامي بالحجارَهْ ولا تكونُ مَطِينا ... عند المباهاةِ البِكارهْ يخاطب شيبان بن شهاب يقول: إذا غزوناكم علمتم أن ظنكم بأننا