(حوّاء)، وجاز الإدغام في (أحيي) و(استحيي) بخلاف (أحيا) و(استحيا)، وأمّا امتناعهم في (يحيي) و(يستحيي) فلئلاّ ينضمّ ما رفض ضمّه، ولم يبنوا من باب (قوي) مثل (ضرب) ولا (شرف)؛ كراهة (قووت) و(قووت)، ونحو (القوّة) و(الصّوّة) و(البوّ) و(الجوّ) محتمل للإدغام. وصحّ باب (ما أفعله) لعدم تصرّفه، و(أفعل) محمول عليه، أو للّبس بالفعل، و(ازدوجوا) و(اجتوروا) لأنّه بمعنى تفاعلوا، وباب (اعوارّ) و(اسوادّ) للّبس، و(عور) و(سود) لأنّه بمعناه، وما تصرّف ممّا صحّ صحيح أيضا، ك (أعورته) و(استعور) و(مقاول) و(مبايع) و(عاور) و(أسود)، ومن قال: (عار) قال: (أعار) و(استعار) و(عائر)، وصحّ (تقوال) و(تسيار) للّبس، و(مقوال) و(مخياط) للّبس، و(مقول) و(مخيط) محذوفان منهما أو بمعناهما، وأعلّ نحو (يقوم) و(يبيع) و(مقوم) و(مبيع) بغير ذلك للّبس، ونحو (جواد) و(طويل) و(غيور) للإلباس بفاعل أو بفعل، أو لأنّه ليس بجار على الفعل ولا موافق، ونحو (الجولان) و(الحيوان) و(الحيدى) و(الصّورى) للتّنبيه بحركته على مسمّاه، و(الموتان) لأنّه نقيضه، أو لأنّه ليس بجار ولا موافق، ونحو (أدور) و(أعين) للإلباس، أو لأنّه ليس بجار ولا مخالف، ونحو (جدول) و(خروع) و(عليب) لمحافظة الإلحاق، أو للسّكون المحض. وتقلبان همزة في نحو (قائم) و(بائع) المعتلّ فعله، بخلاف نحو (عاور) ونحو (شاك وشاك) شادّ، وفي نحو (جاء) قولان، قال الخليل: مقلوب ك (الشّاكي)، وقيل: على القياس، وفي نحو (أوائل) و(بوائع) ممّا وقعتا فيه بعد ألف باب (مساجد) وقبلها واو أو ياء، بخلاف (عواوير) و(طواويس)، و(ضياون) شادّ، وصحّ (عواور) وأعلّ (عياييل) لأنّ الأصل (عواوير) فحذف، و(عيائل) فأشبع، ولم يفعلوه في باب (مقاوم) و(معايش)؛ للفرق بينه وبين باب (رسائل) و(عجائز) و(صحائف). وجاء (معائش) بالهمزة على ضعف، والتزم همزة (مصائب). وتقلب ياء (فعلى) اسما واوا في نحو (طوبى) و(كوسى)، ولا تقلب في الصّفة ولكن يكسر ما قبلها فتسلم الياء، نحو (مشية حيكى)، و﴿قِسْمَةٌ ضِيزى﴾ (١)، وكذلك _________ (١) النجم/٢٢.