المدن أقسام فمنها المدينة الفاضلة وهي التي تكون الغلبة فيها لأهل الفضيلة ومنها المدينة الخسيسة وهي التي تكون الغلبة فيها للمتمتعين باللذات البهيمية من المآكل والمشارب والمناكح ومنها والمدينة الحكيمة وهي التي تكون الغلبة فيها لأهل الحكمة ومنها المدينة الجاهلية وهي التي لم يعرف أهلها كبير شيء من العلوم الفاضلة وقال أفلاطن المدينة قد تكون شقية وقد تكون سعيدة وقد تكون عفيفة وقد تكون شرهة وقد تكون نجدة وقد تكون جبانة قال وفي الجملة إن أحوال المدن إنما تكون على قدر أحوال أهلها وسنصف بعد هذا المدن بصفتها إن شاء الله

صفة المدينة الشقية

قال أفلاطن المدينة الشقية مدينة أهل الزيغ والتغلب قال وإنها لا تكون مدينة واحدة لكن مدنا كثيرة قال وذلك أنه بالجملة تكون فيها الخيرات والشرور وأهل الفضائل والرذائل لكن الخيرات فيها تكون قليلة وما يكون فيها من الخيرات الخارجة فإنما يكون لأهل الردي والشرور تكون كثيرة ويختص ببلواها أهل الصلاح والخير قال وإنه يكون فيها الهزل والجد والعمل والبطالة والكفاف والقناعة والشره وفضل الحرص والرغبة والسرف والتبذير بسبب المفاخرة والشهوة والفرح والسرور مع الكآبة والحزن قال ويكون يعضهم مسرف الغنى وهم أهل الردى وبعضهم مسرف الفقر وهم أهل القضاء قال ويكون فيها أهل الفضل وصالحون ولصوص وسلالون ويكون فيها زناة ولوطيون وزهاد ومتعبدون

بقية القول في صفة المدينة الشقية

قال أنوشروان كان يقال إذا ولي الملك والجائر انحطت العلية وذلت الأخيار وغلب السفلة وعز الأشرار وصار لهم الأعمال فذهب البركات وظهرت المنكرات وكثرت الآفات وتعذرت المكاسب وقل ولاد الحيوان وجف ألبانها وشحومها ولحومها وذهب ريع الأرض والأشجار وفقدت منافع الأدوية المجربة وتحول القيظ شتاء والشتاء قيظا ويكثر الوباء والأمراض واستكلب الشره وتسلط الحرص وتمكن السرف وجهل القصد وانصرفت قلوب الأولاد عن محبة الآباء والأمهات وعن طاعتهم إلى البغضة وسوء الأدب وقلة الطاعة وذهب التواد والتواصل من ذوي القرابة والجوار والصحبة وفقد الصدق والأمانة وفشا الكذب والخيانة

صفة المدينة السعيدة

قال أفلاطن المدينة السعيدة هي التي تكون حكيمة ونجدة وعفيفة قال وليس ينبغي أن تكون كثيرة الأهل ولا كثيرة المال قال ولهذا نقول بأنه لا ينبغي أن تكون مجاورة للبحر ولا ينبغي أن تكون لها معادن ذهب وفضة فإنها إذا كانت كذلك كانت غنية والثروة سبب البلايا والشرور وإنها تكون مدينة واحدة وذلك لأنها مستعملة للصواب والصواب أن يتصرف كل واحد من أهلها فيما هو أهله ويواظب عليه وليس يتم له ذلك إلا بترك ما ليس له ويكون لغيره فإنه لا فرق بين أن يترك الإنسان عمله وبين أن يستعمل بعمل غيره والمدينة الحكيمة هي التي تكون في رؤسائها الحكمة وخاصة في الرئيس الأعظم ويكون مع ذلك في المرؤوسين حسن الطاعة وإن الحكمة هي الرأي الحسن والفكرة الجيدة ولن تحصل الحكمة إلا باكتساب الهيئات الفاضلة النفسية أعني الأخلاق الحسنة وباقتناء العلوم الرياضية أعني العدد والمساحة والنجوم والموسيقى وإلا بمعرفة علم المنطق والجدل وبمعرفة السنن المرسومة وبمعرفة الأمور الجميلة وبمعرفة السنن الماضية قال أفلاطن المدينة النجدة هي التي تكون في الحفظة جرأة على الأعداء ونصرة لمحاربتهم والنجدة هي الشجاعة قال والشجاعة هي المحافظة على إخلاص الرأي الذي سنح عن الأدب فيما أوجبته السنة في شدائد الأمور وأهوالها وآلامها في التعب المحمود وعند مجاذبة اللذات والشهوات قال والشجاع هو الذي يمكنه الثبات على الرأي الذي سنح عن الأدب عند اللذة والشهوة فلا يخذل الرأي بسببهما قال والمغلوب من اللذات أردى من المغلوب عند الأحزان والآلام فإن اللذات إذا هاجت حملت على الأمور القبيحة قال والمدينة العفيفة هي التي تكون كل واحد من أهلها ضابطا لنفسه من اللذات الرديئة والشهوات الضارة قال وإنها لا تكون عفيفة بأن تكون العفة في صنف من أهلها كما كانت حكيمة بحكمة رؤسائها ونجدة بشجاعة حفظتها لكن بأن تكون سياستها وحفظتها وصناعها وجميع من فيها أعفا قال والعفة هي موافقة صوت الأخس لصوت الأفضل بالطبع وذلك بأن تكون النفس الشهوانية تابعة للنفس الناطقة فلا تتحرك إلى اللذات والشهوات إلا إذا أطلق له ذلك و لا يهرب من الأحزان إلا إذا أطلق له النفس الناطقة وقال أرسطوطيلس في ريطوريقى العفة فضيلة بها تكون المرء في شهوات البدن على ما تأمر به السنة قال والفجور بخلاف ذلك

سؤال

قال أفلاطن قال لي قائل يشبه أن تكون هذه المدينة التي وصفتها موجودة في القول فقط فإنا لا نعلمها في موضع من الأرض قال وقلت إن لم تكون موجودة في الأرض فإن مثالها موجودة في السنة قال وأيضا فلا فرق بين أن تكون قد كانت وبين أن ستكون وذلك إن الذي قلناه ليس هو فيما لا يمكن أن يكون

صفة أفلاطن لأخلاق أهل زمانه

अज्ञात पृष्ठ