الهم تحزر الإنسان بما يناله من الشر وفي هذا أيضا توسط وزيادة ونقصان والتوسط محمود والطرفان مذمومان والتوسط هو أن يحزن فيما ينبغي أن يحزن فيه وبمقدار ما ينبغي وعلى الوجه الذي ينبغي والذي ينبغي الحزن فيه وهو كل شر وضر كان الإنسان نفسه السبب لوقوعه بسوء تدبير أو سوء سيرة وذلك بأن يفعل خلاف ما أوجبه النطق أو بإهمال وذلك رفع العناية عما ينبغي أن يعنى به وترك التدبير فيما يجب التدبير فيه والمقدار الذي ينبغي أن يجوز له هو المقدار الذي يؤديه إلى تقوية العزم على أن لا يعود إليه في المستأنف والوجه المحمود هو أن يندم على ما فرط بسبب أن يحفظ نفسه من المعاودة إلى مثله في المستأنف وما جاوز ما قلناه أو نقص عنه أو كان على غير الوجه الذي قلناه فإنه مذموم قال أرسطوطيلس ومن الإفراط أن يحزن على ما لا ينبغي الحزن فيه وهو كل ما لا يكون الإنسان سببا لوقوعه كذهاب المال وكالمرض قال أبو الحسن يريد كذهاب المال وكالمرض الذي لا يكون هو سببا لوقوعه وإلا فقد قال أرسطوطيلس نفسه إن الذي يتخبط في تدبيره حتى يجتمع في تدبيره الأخلاط الرديئة الفاسدة هو الذي يمرض نفسه بإرادته وإن كان لم يكتسب المرض وإن كان لا يمكنه من بعد اجتماع الأخلاط أن لا يمرض

في الفرق بين الهم وبين المخافة

قال أرسطوطيلس الأشياء التي منها المخافة فيها يكون الهم ولكن متى تخيل أنها ستقع كانت مخافة ومتى وقعت كانت هما قال وأقول إن الإنسان قد يخاف ما لا يقع له الإهتمام به في وقوعه إذا وقع وهو الموت وأقول إنما قال الإنسان قد يخاف لأن الخوف من الموت كالأمر الطبيعي وإلا فإنه يقول ليس ينبغي للعاقل أن يفزع من الموت

ما الذي يحس بلذع الهم

قال جالينوس آلة الهم فم المعدة فإنه الذي يحس بلذع الهم

وجه العلاج في إزالة الهم

قال أفلاطن من الواجب على العاقل أن يعلم الخير والشر في هذه الأمور ليس بالهم قال أبو الحسن يريد بقوله هذه الأمور الأشياء التي ليست بخير على الإطلاق ولا بشر على الإطلاق ولكنها تكون خيرا إذا نفعت وشرا إذا ضرت وهذه هي الخيرات الخارجة وقد قال أرسطوطيلس الهم أكثره فيما هو خارج النفس والبدن

حيلة أخرى

قال ويجب أن يعلم أن أمور العالم شبيه بالقصيرة

حيلة أخرى

अज्ञात पृष्ठ