يلحق آله وثمالة، وقال من ابن يزيد ومن ثمالة (^١). تيامن تجاهك تلق الكلى … منيرًا وتأمن في المسلك إيه ليت شعري من علقك الربيح في الزمان، وهل أحاط بسقعه هدهد سليمان (^٢)؟ لعلك تعنى الموفق، ذا النجار الملفق، حاجب الظاهر، ومملوك معافر (^٣)، عجم دانية، وعرك سردانية (^٤). أين أمك (^٥)، ثكلتك أمك، وهل سوى زعنفة من زعانف الريف، وسفاسف السيف، العراة الحقوين، السراة كمسرى القين (^٦)، المعتصمين بالخيزرانة بعد الأين (^٧). ومن يسكن البحرين يعظم طحاله … ويغبط بما في بطنه وهو جائع (^٨) متى جرى يا عبد عبدة الأوثان، مدح العجم على آسان من لسان (^٩)، أو تبعهم قائل بإحسان، عياذًا ببشر وأمية وحسان، وحقَّ للمعروف تقريضه، الموقوف على حللة بجانة قريضه (^١٠) وإن كانت أرش اليمن، فيها نودي عليكم

(^١) إشارة إلى قول عبد الصمد بن المعذل في هجاء محمد بن يزيد المبرد، وهو من قبيلة ثمالة: سألنا عن ثمالة كل حي … فقال القائلون ومن ثماله فقلت محمد بن يزيد منهم … فقالوا زدتنا بهم جهاله فقال لي المبرد خل عنى … فقومى معشر فيهم نذاله (^٢) السقع، بالسين: لغة في الصقع، وهو الناحية. (^٣) معافر، بفتح الميم: حي من اليمن. (^٤) العرك: جمع عركى. وهو صياد السمك. (^٥) الأم: القصد. (^٦) سرى القين مثل في الكذب. يقولون: «إذا سمعت بسرى القين فإنه مصبح». وأصله أن القين بالبادية يتنقل في مياههم، فيقيم بالموضع أيا ما فيكسد عليه عمله، فيقول لأهل الماء: إني راحل عنكم الليلة! وإن لم يرد ذلك، ولكنه يشيعه ليستعمله من يريد استعماله. (^٧) إشارة إلى قول النابغة في صفة الفرات: يظل من خوفه الملاح معتصما … بالخيزرانة بعد الأين والنجد الأين: الفترة والإعياء. والنجد: العرق والكرب. (^٨) عرفت البحرين قديما بأن أهلها مطحولون. الحيوان ٤: ١٣٩. (^٩) الآسان: البقايا، الواحد أسن بضمتين. (^١٠) التقريض: التقريظ، وهو مدح الإنسان حيا والثناء عليه. وانظر ما سبق في ص ٢٤٦.