الرسالة البعلبكية القسم المحقق التكليم''' الخاص كما في سورة الشورى .
(5١/ط) وهذا يبطل/ قول من يقول: «الكلام معنى واحد قائم بالذات».
فإنه حينئذ لا فرق بين التكليم”" / / الذي خص به موسئ//”" والوحي/ / العام الذي يكون لآحاد العباد/ / 200047 ومثل هذا قوله فى الآية الأخرى : 9 # وما كان سر أن مكلمه أهه لاوحا أو ون ورآى جاب أوررسل رسولا فوح بإذنو م0441 .
/ / فإنه فرق بين الإيحاء وبين التكليم من وراء حجابء وبين إرسال رسول يوحي””" بإذنه مايشاء/ / (0) فدل على أن التكليه”*' من وراء حجاب كما كلم موسى أمر غير الإيحاء””"" .
لله على أذ وأيضا: فقوله: لطت لكب مناه لعزيز لكر :0074 القران منزل من عند الله تعالى () في(س) و(م) و(ط): «التكلم».
(5) في (س) و(م) و(ط): «التكلم».
(9) مابين العلامتين // -// ساقط من (ت).
(4) مابين العلامتين // -// ساقط من (ت).
(5) وهوالوحي بالمعنى اللغوي؛ ويكون لمن أوحى الله إليه من عموم المخلوقات ومن أمثلته : - الوحي إلى أم موسى وهو بمعنى إلهام الخواطر في روح الإنسان السليم الفطرة» قال تعالى: « وأوسننا لك أي مويك ل أضعية يدا حفت عه كالقيه ف الير ولا تحاف ولا تحرق إن رمه تلق وجاعلوه مس المرسذت :2 * [القصص : 7]. وكذلك الوحي إلى الحواريين» قال تعالى: # وإد أوحيث إل ألسواربن أن ءا مسوأ ويرسول قالوا اصن وامبد ينا مسلمون :7 » [المائدة: .]1١١١ - الوحي إلى النحل وهو الإلهام الغريزي قال تعالى : #وأوحئ ريك ل ألل أن أيذى من لبا يونا ومن لشجر وصنايمرسن :4 [النحل : 18].
(1) سورةالشورى. الآية: .6١ 00 في(س) و (م) و(ط): «فيوحي».
(4) مابين العلامتين // -/ / ساقط من (ت) .
() في (س) و(م) و(ط): «التكلم».
)٠١( الإيحاء والتكليم من وراء حجاب وإرسال الرسول؛ هذه مراتب التكليم العام وقد سبق التفصيل فيهاء راجع الدراسة (ص : .)١57-١77” )١١( سورة الأحقاف. الآية: 7.
١/1
अज्ञात पृष्ठ