إلى ماذا تشير به يتخرج بهذه اللفظة من التفويض والتسليم والإنقياد لمر الته لا لمؤامرته له مع أمر الله فقال يا أبت افعل ما تؤمر تجني إن شاء الله من الصابرين والتسليم هو الصبر والانقياد وهو ملاك الصبر فجمع الذبح الذبيح جميع ما ابتغاه في هذه اللفظة الييرة وبسنده إلى أبي الحسن علي بن أحمد اختلفوا في الذبيح من هو قال الأكثرون إنه إسحاق وهو قول علي وابن معود وكعب ومقاتل وقتادة وعكرمة والسدي روي الواحدي بسنده إلى الاحنف بن قي قال معت العباس بن عبد المطلب يقول هو اسماعيل وهو قول معيد بن المسيب والشعبي والحن ومجاهد وابن عباس في رواية عطاء قال ابي الواحدي وسمعت ابا عثمان الحيري الزاهد يقول معت أبا الحن بن مقسم يقول سمعت ابا إسحاق الزجاج يقول الله اعلم أيهما الذبيح وساق الأية بدل على أنه إسحاق حيث قال فبشرته بغلام حليم ولا خلاف أنه إسحاق ثم قال فلما بلغ معه السمي فعطف قص الذبح على ذكر إسحاق قرات مخط ابن عمي قال وذكر عبيد بن عمير إنه إسحاق قال وكان ذلك بالشام وقال ابن عباس هو إسماعيل وكان ذلك منى هذا كلام كتاب الأنس وفي القرى للمحب الطبري والأكر على نه إسحاق ثم الخلاف واستدل من قال نه إسماعيل بقوله تعال بعد ذكر قصة المذبوح وبشرناه باسحق تدل أنه غيره وبقوله تعالى في سورة مود فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب كيف يؤمر بذبح من بشر بنافلة منه وأجاب الأول بأن ققديره ويشرفاها بنبوة إسحاق وروى عكرمة عن ابن عباس قال بشر به مرتين حين ولد وحين نبى قال أكثر المفرين الذبيح كبش رعى في الجنة أربعين خريفا وعن ابن عباس أن الكبش الذي ذبحه إبراهيم أي فداء ابنه هو الذي قربه ابن آدم هابيل قال مجاهد سماه عظيما لأنه متقبل وقال الحين بن الفضل لأنه كان من عند لله وقيل عظيم في الشخص وقيل في الثواب وفي باث النفوس وذكر أنه نقله من كتاب أبي المعالي المشرف عن عبد الله بن مسلم قال عاش إسحاق مائة وثمانين ستة وفي كتاب الترمذي قال الطبري ألقي إبراهيم في النار وهو ابن سته عشرة سنة وولدت سارة إسحاق وهي بنت قعين سنة وأمر بذبحه وهو أبن سبع سنين

पृष्ठ 300