القدرة وهو قول ابن عباس وابن معود في جماعة وعن صعيد بن المسيب والضحاك أنه العنين الذي لا أم له وأقول في كتاب الأنس مصدقا بكلمة يعني بعيسى وحيى ول من صدق عيسى وهو ابن ثلاث سنين وبينهما ثلاث سنتي وهما ابنا خالة والله أعلم وفي مستدرك الحاكم من حديث عمرو بن العاص سمعت الني يقول كل ابن آدم يأتي يوم القيامة وله ذنب غلا يحيى بن زكريا ثم أخذ رسول له من الأرض عودا صغيرا فقال وذلك أنه لم يكن له قال ما للرجال إلا مثل هذا العود ولذلك سماه سيدا وحصورا قال صحيح على شرط ملم ويقال إن يحيى صبغ عيسى بنهر الأردن ويقال إن عيسى بعث محيى في اتني عثر من الحواريين يعلمون الناس ويقال إن ملكا من ملوك بني إسرائيل شاور يحي في تزويج امرأة فقال إنها بغي فأختالت المرأة عليه حتى قتله الملك وبقى دمه يغلي وكان ذلك قيل رفع عيسى ولما رفع غزاهم ملك من ملوك بابل وظهر عليهم بذلك ورأى دم يحيى يغلي فقتل عليه خلقا من الناس وخرب بيت المقدس وقيل إنه أفتى في امرأة أب لا تحل لابن زوجها فضربت رقبته لذلك وكان رأسه بعد القطع يقول لا تحل لما ولا محل لك وزعم قول إن بخت نصر هو الذي غزاهم وقتلهم على دم يحيى ولي بصحيح لأن خت نصر خرب بيت المقدس قبل ولدة يحيى بنحو أريعمائة سنة وبسند صاحب الأن إلى عبد لله بن ملم عن قره ما بكت الماء على أحد إلا على يحيى بن زكريا والحسين بن علي عليهما السلام ويسنده إلى ابن عباس قال أوحى لله إلى محمد بيحيى بن زكريا سبعين ألفا وإني قاتل يا بن بنتك سبعين ألفا وسبعين ألف ويسنده لإلى عبد لله بن عمرو قال دخل يحيى بن زكريا بيت المقدس وهو ابن ثمان حجج عيسى جاء في حديث المعراج أن النبي صلى ليلته حيث ولد وهو حديث قوي وقد كان عبد الله بن عمرو بن العاص يبعث بزيت يرج في بيت لحم وعن هلال بن دنيا قال دخل عيسى بن مريم بيت المقدس وبنو اسرائيل يتبايعون فيه فجعل ثوبه محراقا وجعل يضربهم به ويفرقهم ويقول با بني أولاد الحيات والأفاعي اتخذتم ماجد الله أسواقا وتقدم أنه رفع من طور زيتا وقيل لما تم لعي ثمانية أيام

पृष्ठ 226