{فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمة الله إن كنتم إياه تعبدون} [النحل: 114]. فرزق ذو المن والسلطان والجبروت والبرهان كل عبد ما أحل له، وأمره بأخذه، فأما ما نهاه عن أكله، وعذبه في قبضه؛ فليس ذلك لعمرهم من رزقه، وكيف يجوز على ذي الجلال والجبروت أن يجعل لعباده رزقا وقوتا به يعيشون، وفيه يتقلبون؛ ثم ينهاهم عن أخذ ما أعطاهم، وإليه ساقهم وهداهم؟

فهذا والحمد لله لا يغبى، على من وهبه الله علما، وآتاه تمييزا ولبا.

والحمدلله رب العالمين، وصلى الله على محمد خاتم النبيين، وعلى أهل بيته الطيبين. تم جواب مسألته.

المسألة الحادية عشرة:

العقول، هل هي مقسومة؟ وهل المعرفة فعل الله أو فعل الإنسان؟

ثم أتبع ذلك المسألة عن العقول، فقال: خبرونا عن العقول، أمخلوقة هي أم غير مخلوقة؟ فإن قالوا: مخلوقة، فقل: أمقسومة هي بين العباد أم غير مقسومة؟ فإن قالوا: بل هي مقسومة، فقل: فأخبرونا من أين عرف بعض الناس الهدى فأخذ به، وجهله بعضهم فتركه، وكلهم حريص علىالهدى كاره للضلالة، راغب في العلم مبغض للجهالة، وقد زعمتم أن الله قد جعل سبيلهم واحدا، وعقولهم واستطاعتهم واحدة، وهي حجة الله عليهم؟

فإن قالوا: بتوفيق من الله، فقد أجابوا: وإن قالوا: أخذ هداه منهم من أحب، وتركه منهم من اتبع هواه، وأطاع إبليس إلى دعائه، قيل لهم: فما صير بعضهم تابعا لهواه؟ والعقول فيهم كاملة مستوية؟ فإن قالوا: بتوفيق من الله وفق من شاء منهم، فقد أجابوا، وإن قالوا: فضل الله بعضهم على بعض فقد صدقوا، وإن قالوا غير ذلك، فقد كذبوا، لأنه(1) لو كان الناس في العقول سواء؛ ما كان من الناس جاهل وعاقل، وأحمق وحليم، ولسمي الجاهل عاقلا، والعاقل جاهلا، ولكن(2) الأمر في هذا أبين من ذلك، ولكنهم قوم يجهلون.

पृष्ठ 342