وقال الحاكم: "صحيح على شرط الشيخن، ولم يخرجاه"، وأقره الذهبي.

وسعيد بن أبي عروبة اختلط في آخر عمره ونص العلماء على أن يزيد بن زريع وعبد الأعلى ممن سمع منه قبل الاختلاط، ولم يذكروا ذلك في يحيى بن زكريا.

وبعد هذا العرض يتبين أن الراجح رواية الإرسال.

وهذا ما رجحه البيهقي، فقال في سننه ٤: ٣٣٠: "وروي عن سعيد بن أبي عروبة، وحماد ابن سلمة، عن قتادة عن أنس عن النبي ﷺ في الزاد والراحلة، ولا أراه إِلا وهما".

ثم خرجه مرسلا، وقال: "هذا هو المحفوظ عن قتادة عن الحسن، عن النبي ﷺ مرسلا، وكذلك رواه يونس بن عبيد، عن الحسن".

وقال الحافظ في التلخيص ٢: ٢٣٥: "قال أبو بكر ابن المنذر: لا يثبت الحديث في ذلك مسندا، والصحيح من الروايات: رواية الحسن المرسلة".

ورجح الإرسال أيضًا: ابنُ عبد الهادي في (تنقيح التحقيق) ٢: ٣٧٩ وقال: "وأما رفعه عن أنس فهو وهم، هكذا قال شيخنا".

١ - عن عائشة قالت: سئل النبي ﷺ؛ ما السبيل إلى الحج؟ قال: (الزاد والراحلة).

أخرجه العقيلي في الضعفاء ٣: ٣٣٢، والدارقطني ٣: ٢١٦ (٢٤٢٠ - ط الرسالة)، والبيهقي ٤: ٣٣٠. قال البيهقي في المعرفة ٧: ١٩: "وليس بمحفوظ". وسبق الكلام عليه.

٢ - عن ابن عباس ﵄ أن رسول الله ﷺ قال: (الزاد والراحلة) يعني قوله: ﴿مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾.

أخرجه ابن ماجه (٢٨٩٧) في المناسك: باب ما يوجب الحج، من طريق ابن جريج، عن ابن عطاء، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄.

والدارقطني ٣: ٢١٩ (٢٤٢٥ - ط الرسالة)، من طريق حصين بن مخارق، عن محمد ابن خالد، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، به.