وتبصر بقايا معبد لهاتور بجانب أنقاض حصن نوبي يرجع إلى عهد مملكة مروى، وتبصر بجانب هذا المعبد قبورا إسلامية، ونقش كاهن قبطي على بعد من ذلك - وفي معبد الدر - اسم إبراهيم بين صور الآلهة المصرية معتقدا أن ملكا نوبيا كان قد صلبه في ذلك المكان، وقد تقاتل الكهنة والملوك، والآلهة والعبيد، والقديسون والفلاحون، حول اسم الرب وصورته فدعاهم إليه وجعلهم رملا.

وتسير الصحراوان على ارتفاع مختلف على طول النهر، وترى في الغرب صحراء ليبية الصفراء كالذهب مع جبال سمر، وترى في الشرق صحراء العرب الأكثر صخرا وذات اللون الأسمر الرمادي، وتعوق الملاحة بينهما كثبان عريضة.

والبواخر بيض قريبة الغور، ويأتيها الفحم من بعيد؛ يأتيها من نيوكاسل، وتبقى مواقدها غير مغلقة في هذا البلد العاطل من المطر فيخيل إلى الإنسان مرور قطار على النهر، وتجر سفينة أختها حيث يكون السود، ويظن المسافرون في كل منهما أن من على الأخرى هم من مسافري الدرجة الثانية، وتسير الجارة والمجرورة على الأمواج رويدا رويدا رمزا إلى القهر الذي يجمع بين العرقين. أجل، تجد الآلة والدماغ الموجه عند البيض، غير أن الأيدي الوقادة شديدة السمرة كأيدي الزبن

2

في الباخرة الأخرى، وهذه الباخرة الثانية هي التي تنقل محاصيل البلد إلى الشمال.

وتنتصب بين هذه التلال وبين الماء أربعة تماثيل ضخمة من الحجارة الصفر على بعد ستين كيلومترا من مجرى النهر التحتاني بعد وادي حلفا؛ أي في أبي سنبل، حيث تصل تلال ليبية إلى النيل، فترى الرجل بعينه جالسا أربع مرات أمام جدار معبد، ترى إلها، ترى ملكا على ما يحتمل، ترى معبودا متوجها إلى مطلع الشمس منذ ثلاثة آلاف سنة حين استخرج من المقلع، أو هذا تمثال أب منصور أقامه له ابنه، أم تمثال بطل ممثل لإلهه الحافظ، أم تمثال ابن باسل خلدته به أمه الملكة، أم أثر لملك نذره رعاياه للآلهة بعد موته؟

كلا، وإنما هو تمثال رمسيس الثاني الذي خلد نفسه بنفسه، وقد دام عهد هذا العاهل سبعا وستين سنة، فكان لديه من الوقت ما يسهر به على مجده، فأقام في سبعة أمكنة لآلهته ولنفسه أضخم ما في مصر من المعابد التي يعد هذا المعبد القائم في أبي سنبل بالقرب من الحد الجنوبي صغيرا بجانبها، وهكذا ضرب أعظم الأمثال على عبادته الذاتية في القرون القديمة، وما كان ليلقب برمسيس الأكبر لولا تلك الدعاية الجامحة القائمة على تكرار اسمه بلا انقطاع، ثم حمل الأباطرة بعد زمن زمرة الكهنة المهرة على التصريح بأنهم «رسل الله»، أو حملوا فريق العلماء على التصريح بأنهم «منبع الحكمة»، ولكن ما هو معنى هذا، وما هو شأن خطباء زماننا الشعبيين بجانب ملك كان يحمل على نحت تمثاله الخاص في جندل على أربع نسخ متصلة وعلى ارتفاع عشرين مترا ليكون جالسا عند آلهته؟

أجل، هو رمسيس الطويل الأنف طولا تاريخيا والمدور الوجه قليلا مع لين، هو رمسيس الحامل لتيجان مصر العليا ومصر الدنيا، هو رمسيس المولي وجهه هادئا شطر الشرق والواضع يديه على ركبتيه، هو العملاق الذي لا يخشى شعاع الشمس، والذي يلقي نظرة بعد استراحة ليلية على وادي النيل الذي يصحو، وهو يرى تحت عينيه وتحت السماء الزرقاء حقل شعير صغير قريب من ساقية باكية منذ عهده، على ما يلوح، فيحركها ثوران ذوا خطى بطيئة، وتذهب امرأة مدثرة بإزار أسود وحاملة جرة لملئها من النيل البالغ الزرقة، والذي يحدث نسيم الصباح عليه غضونا فضية صغيرة، ويتوجه إلى الشاطئ شراع أبيض، ويصعد غلام في الصاري لرفعه، ويمس طرف الصحراء شفير الضفة الوحل.

ومهما يكن قدم ذلك الملك ذي التيجان الأربعة هنالك، ومهما يكن جبروته، فإن النيل أقدم منه وأقوى ألف مرة، والملك مدين لموج النيل بسلطانه منذ أجيال وأجيال، ويكسر أحد تماثيل الملك الأربعة، ويضجع نصفه الفوقاني في الرمل كما لو كان طاغية مزقه عبيده الثائرون، ويبدو بعض الشيء بين سيقان تلك التماثيل، يبدو آل رمسيس، يبدو زوجه وأولاده، ويعرض تمثال والدته التي كان من قلب للطبيعة ظهورها بين ساقي ولدها الهائلتين، وهنالك نقش رمسيس اسمه بين قدميه كما نقشه على ذراعيه وعلى قلادته.

ثم أتى قواد جيش ومرتزقة فرأوا أن يحصدوا نصيبهم من المجد فسجلوا مآثرهم على أعضاء ذلك الملك القديم وقاعدته، فكانت الكلمة:

अज्ञात पृष्ठ