٣٧٩ - وَحَيثُ صَارَتْ أَرْبَعًَا مِئِينَا (^١) … فِيهَا شِيَاهٌ أَرْبَعٌ يَقِينَا (^٢) ٣٨٠ - وَهَكَذَا مُكَرُّرٌ (^٣) لِلشَّاةِ … مِنْ بَعْدِ ذَا بِعِدَّةِ المِئَاتِ (^٤) زكاة الخليطين ٣٨١ - وَفِي الخَلِيطَينِ (^٥) الزَّكَاةُ تُعْتَبَرْ … زَكَاةَ شَخْصٍ وَاحِدٍ فَقَطْ (^٦) وَمَرْ ٣٨٢ - إِنْ يَتَّحِدْ مُرَاحُهَا (^٧) وَالمَشْرَبُ … وَمَسْرَحُ الجَمِيعِ ثُمَّ المَحْلَبُ ٣٨٣ - وَالفَحْلُ وَالمَرْعَى كَذَاكَ الرَّاعِي (^٨) … وَمُطْلَقًَا فِي شِرْكَةِ الشِّيَاعِ (^٩) _________ (^١) (ز): (أربع مبينا). (^٢) (ز): (تقينا). (^٣) (ك) (ظ): (مكررًا). (^٤) (ق): (المات). (ز): (الميات). (ظ): (المياة). (^٥) (ز): (الخيلطين). (^٦) (ق): (فقد). (^٧) (ز): (مزاحها). (^٨) قال الفشني: (عدل الناظم عن قول أصله: "والحالب واحد"، لضعفه. وأبدله بقوله: "كذاك الراعي"). تحفة الحبيب ص ١٧٣. (^٩) شركة الشياع: والمراد منها أن لا يتميز نصيب أحدهما عن الآخر، كماشية ورثها اثنان أو ابتاعاها، فهي شائعة بينهما. وهذا من زيادة الناظم على الأصل.