ومَعْفِقُ (^٣٠٣) الوادي: مُنْحَناه.
وعَفَقْتُ العَمَلَ عَفْقًا: لم أُحْكِمْه.
وعَفَقُوْه (^٣٠٤) بالسَّوْط: أكْثَروا ضَرْبَه.
وعَفَقَ: أحْدَثَ.
والعَفَّاقَةُ: اسْمُ الدُّبُر.
وعِفَاقٌ: اسْمُ رجلٍ.
فقع:
الفَقْعُ: ضَرْبٌ من الكمْأةِ أبْيَض، ويُقال: فِقْعٌ أيضًا وقد يُجْمَعُ على الفُقُوْع.
وهذا أُفْقُوْع: لكلِّ ما تَنْفَقِعُ عنه الأرض.
والفَقاقِيْعُ: النُّفَّاخَاتُ تعْلُوْ الماءَ.
والتَّفْقِيْعُ: أنْ تَشُقَّ وَرَقَةً من الوَرْدِ بالإِصْبَعِ فَتَسْمَعَ لها صَوْتًا. وأنْ تَتَشَدَّقَ في الكلام. وصَوْتُ الأَصَابعِ أيضًا.
وحَمَامٌ فِقِّيْعٌ (^٣٠٥): شَديدُ البَياض. و[يُقال: أبْ] (^٣٠٦) يَضُ فِقِّيْعٌ أيضًا.
والفَاقِعُ: يُجْعَلُ صِفَةً في الحُمْرَة والصُّفْرَة والبَيَاض، وقد فَقَعَ فُقُوْعًا.
وفَقِّعُوْا أدِيْمَكم: حَمِّرُوْها (^٣٠٧)
والمُفَقِّعَةُ: طائرٌ أسْوَدُ أبيضُ أصْلِ الذَّنَبِ يَنْقُرُ البَعْرَ.
(^٣٠٣) ضبطنا هذه الكلمة بضبط الاصل، ولم نجد لها ذكرًا في المعجمات.
(^٣٠٤) هكذا ضبط الفعل في المعجمات، وقد ورد في الأصل بتشديد الفاء.
(^٣٠٥) هذا هو الضبط الذي تسالمت عليه المعجمات ونص عليه بعضها، وقال في القاموس: انه كسكيت، وعلق على ذلك في التاج قائلًا: «نقله الصاغاني عن الجاحظ، وهو غلط من الصاغاني في الضبط، والصواب فيه الفقيع كأمير».
(^٣٠٦) زيادة من ك.
(^٣٠٧) كذا في الاصل، ولعل كلمة «اديم» مصحفة عن «ادم» بالجمع كما في التكملة.