وأما كلام الشافعية فقال الإمام محدث الشام أبو شامة وهو في زمن الشارح وابن حمدان في كتاب الباعث على إنكار البدع والحوادث لكن تبين من هذا ما وقع فيه جماعة من جهال العوام النابذين لشريعة الإسلام وهو ما يفعله الطوائف من المنتسبين إلى الفقر الذي حقيقته الافتقار من الإيمان من مؤخات النساء الأجانب واعتقادهم في مشائخ لهم وأطال رحمه الله الكلام إلى أن قال وبهذه الطرق وأمثالها كان مبادئ ظهور الكفر من عبادة الأصنام وغيرها ومن هذا ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك أنه رأى في منامه بها أحدا ممن شهر بالصلاح ثم يعظم وقع تلك الأماكن في قلوبهم ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حوائجهم بالنذر لها وهي ما بين عيون وشجر وحائط وفي مدينة دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة ثم ذكر رحمها لله الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لماقال له بعض من معه إجعل لناذات أنواط قال الله أكبر قلتم والذي نفس محمد بيده كما قال بوم موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة انتهى كلامه رحمه الله وقال في اقتضاء الصراط المستقيم إذا كان كلامه صلى الله عليه وسلم في مجرد قصد شجرة لتعليق الأسلحة والعكوف عندها فكيف بما هوأعظم منها الشرك بعينه بالقبور ونحوها

पृष्ठ 179