============================================================

فقد صح أن الربوبية الحقيق إسياسة للمبدع. فاعرفه.

وأيه ربوبية يستحقها المخلوق بالحقيقة، وليس المخلوق إلا مربي،1 أو غير مرب"" والمربئ ليس إلا أصول أو فروغ. والأصول،3 إما عناصر أو دوائر؛ والفروع، إما معادن أو نبات أو حيوان. وغير المربى، إما نفس أو عقل. فإذا نظرنا إلى العناصر وجدناها غير مكتفية بذواتها، ولا مستغنية عن أكرها المحدقة ها، متضادة الحركات، متبائنة الجهات.

وإذا نظرنا إلى الدوائر وجدناها، وإن خلت عن التضاد، وبقيته على التعادئ بما نرى في أجزائها من البينونية في الفعل. ربما نرى فيها دافعة مانعة، وربما يمنع بعض أحزائها بما دفعت البعض الآخسر، [26] فيبطل فعلها. وربما نرى1 فيها طالعة، آفلة، ثيرة،3 مظلمة.

وإذاء نظرنا إلى المعادن والنبات والحيوان، وأشرفها البشر، وجدناها في غاية الضعف والانحلال. وإذا نظرنا إلى النفس وجدناها غير فاترة لحظة عن طلب ما أخفى عنها. وإذا نظرنا إلى10 العقل وجدناه نافيا عن ذاته أن يكون له في الربوبية حظ. بل ر بوبيته بما ذكرناها من أول الأمر مكتتمسة11 إلى هذه الغاية، مححوبة عن جميع المخلوقين، لا يوقف عليها لأنها وراء حجاب. لا ثدرك بقرار الإنبات ولا بسكون 1 مكن أن يكون أيضا: مرب 6 مكن أن يكون أيضا: غيرمرب ز: وللأصول.

كما في ز، وفي ه: التهادي.

البين في كلام العرب حاء على وجهين: يكون فرقة، ويكون وصلا. بان يبين بينا وبينونة. وهو من الأضداد. تاج العروس ابين.

د رما نري: كما في ز، وفي هس : فيما يري.

"كما صححناه، وفي النسختين: برى.

* ز: مثيرة.

كما في زء وفي ه: ونظرنا.

،1 ز وحاشية ه:في.

1 كما صححناه، وفي التسختين: مكنة.

पृष्ठ 62