(( تأمل حقيقة الخلاف )) (( المقدمة الثالثة : إذا اختلف رجلان من أهل العدل والتوحيد في حديث يخالف عقيدتهما ، فقال أحدهما : تأويله مما لا دليل على عجز الراسخين في العلم عن تأويله ، ولا دليل في العقل ، ولا في السمع على أن عليا عليه السلام وسائر الائمة ، والفطناء ، وأهل الدراية بالغوص على الدقائق لو اجتمعوا واجتهدوا في البحث عن وجوه التأويل ، لعجزوا عن تأويله ، ولم تهتد إليه فكرهم الغواصة على الدقائق ، الماحية لخفيات المدارك البتة ، بل يعلم أنه لا يستحيل في علم الله على الصحيح .

وقال الآخر : أنا أعتقد أنهم لو اجتمعوا كلهم أولهم وآخرهم ، ما قدروا على تأويله البتة .

فإنه لا يستحق أحد منهما تكفيرا ولا تفسيقا ولا تأثيما ، لأن عقيدتهما واحدة ، وإنما اختلفا في بعض ما خالف عقيدتهما : هل يمكن أحدا من الراسخين تأويله أم لا ؟ مع اتفاقهما على أن ظاهرهما متروك ، وعلى أن إذا لم يكن أحد من الراسخين له تأويل، فإنه مردود .

وهذه الصورة هي صورة ما بيني وبين السيد من الخلاف في بعض الأحاديث، فينبغي منه ومن غيره التنبه على أنه ليس بيننا وبينه من الخلاف ما يجل خطره ، ويعظم أثره ، إذا وافق على هذا الحد ، فإن كثيرا من البلداء إذا سمع بالمراسلات والمنازعات توهم أن ذلك لا يمكن إلا مع تفسيق أو تكفير ، وذلك غير صحيح ، ولو شاء أهل العلم وسعوا القول في أدنى المسالك ، وقد صنف كثير من العلماء مصنفات كبارا في مسائل فروعية ولطائف أدبية . ))

انظر العواصم والقواصم 8/ 267

وقفة :

पृष्ठ 5