كما قال (ولئن اتبعة أهوائهم بعد الذي جاءك من العلم مالك من الله من ولى ولا نصير) وقال (ولئن اتبعت اهوائهم من بعد ما جاءك من العلم انك إذا لمن الظالمين) أى الضالمين لانفسهم وللناس ولدين الاسلام وقال الله تعالى (ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله) علموا ان محمدا على ملة ابراهيم ليس يهوديا ولا نصرانيا وكتموا ذلك فقد ظلموا انفسهم بذلك والناس بالاغواء والمؤمنين بالاهانة والصد عنهم وقال الله عز وجل (ياآيها الذين آمنوا لاتتولوا قوما غضب الله عليهم) وهذا شامل المشركين كلهم غير الكتابين والكتابين وكان بعض فقراء المؤمنين يواصلوا اليهود ليصيبوا من ثمارهم وربما وقع عنهم اخبار بسر المؤمنين وهذا كما هو شأن العقى بداهن المشركين ليعطوه مالا أو مرتبة ولا سيما انه يفسر الآية بما يناسبهم من المداهنه تقربا اليهم ونظن انه يفشى اليهم ما امكنه مما يضر الاخبار به الاسلام وقال الله تعالى (لاتجد قوما يؤمنون بالله وباليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله) الآية فمن واد المشركين من الموحدين لم ينفعه توحيده ولا ايمانه فلا ينتفع العقبى بتوحيده وعمله ولا تصح توبته لالا برد كل ما اخذ على المداهنة للمشركين .

पृष्ठ 130