وأجيب بأن ذلك مفهوم من القرائن الحالية :وهي الخصام وقصد

الإيذاء والتقبيح وكل ما يورد في مقام الخصام مراد به ذلك غالبا فلا يكون من المفهوم الذي يكون اللفظ ظاهرا فيه لغة. قلت ويلزم أيضا نسبة الزنا إلى جميع من عدى أم المتكلم ولا قائل به

[الصفة]

(و) الثاني (مفهوم الصفة) والمراد بها هنا ما يشعر بمعنى في الموصوف مما ليس بشرط ولا استثناء ولا عدد ولا غاية فيدخل فيها النعت والحال والظرف مفردا كانت أو غيره كقوله تعالى ?واللآتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم?[النساءآية15] فأنه يفهم منه أن النساء إذا كن مؤمنات اشترط في الشهود أن يكونوا مؤمنين ، وإلا فلا وقوله تعالى : ?الذين يظاهرون منكم?[المجادلةآية 2] فإنه يدل على أن ظهار الكافر لا يصح وقوله تعالى ?فلا ترجعوهن إلى الكفار?[الممتحنة آية 10] فإنه يفهم أنهن يرجعن إلى من آمن من أزواجهن.وكقوله : ( في كل إبل سائمة من كل أربعين ابنة لبون) (1)

पृष्ठ 279