[12.79]

يقول تعالى ذكره: قال يوسف لإخوته: { معاذ الله } أعوذ بالله. وكذلك تفعل العرب في كل مصدر وضعته موضع يفعل ويفعل، فإنها تنصب، كقولهم: حمدا لله وشكرا له، بمعنى: أحمد الله وأشكره والعرب تقول في ذلك: معاذ الله، ومعاذة الله، فتدخل فيه هاء التأنيث كما يقولون: ما أحسن معناه هذا الكلام، وعوذ الله، وعوذة الله، وعياذ الله ويقولون: اللهم عائذا بك، كأنه قيل: أعوذ بك عائذا، أو أدعوك عائذا. { أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده } يقول: أستجير بالله من أن نأخذ بريئا بسقيم. كما: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق: { قال معاذ الله أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده إنا إذا لظالمون } يقول: إن أخذنا غير الذي وجدنا متاعنا عنده أنا إذا نفعل ما ليس لنا فعله، ونجور على الناس. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا عمرو، عن أسباط، عن السدي: { قالوا يا أيها العزيز إن له أبا شيخا كبيرا فخذ أحدنا مكانه إنا نراك من المحسنين قال معاذ الله أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده إنا إذا لظالمون } قال يوسف: إذا أتيتم أباكم فأقرئوه السلام، وقولوا له: إن ملك مصر يدعو لك أن لا تموت حتى ترى ابنك يوسف، حتى يعلم أن في أرض مصر صديقين مثله.

[12.80]

يعني تعالى ذكره: { فلما استيأسوا منه } فلما يئسوا منه من أن يخلى يوسف عن بنيامين ويأخذ منهم واحدا مكانه وأن يجيبهم إلى ما سألوه من ذلك. وقوله: { استيأسوا } استفعلوا، من يئس الرجل من كذا ييأس. كما: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق: { فلما استيأسوا منه } يئسوا منه ورأوا شدته في أمره. وقوله: { خلصوا نجيا } يقول بعضهم لبعض: يتناجون، لا يختلط بهم غيرهم. والنجي جماعة القوم المنتجين يسمى به الواحد والجماعة، كما يقال: رجل عدل ورجال عدل، وقوم زور وفطر، وهو مصدر من قول القائل: نجوت فلانا أنجوه نجيا، جعل صفة ونعتا. ومن الدليل على أن ذلك كما ذكرنا قول الله تعالى: { وقربناه نجيا } فوصف به الواحد، وقال في هذا الموضع: { خلصوا نجيا } فوصف به الجماعة، ويجمع النجي أنجية، كما قال لبيد:

وشهدت أنجية الأفاقة عاليا

كعبي وأرداف الملوك شهود

وقد يقال للجماعة من الرجال: نجوى، كما قال جل ثناؤه:

وإذ هم نجوى

وقال:

ما يكون من نجوى ثلاثة

अज्ञात पृष्ठ