============================================================
هلمه 6. برتا والا (كتاب شناسی شرح زندکی، ص 37) پيشترين مطالعه دربارۀ ابوحاتم که از ماسينيون است ذكر میکند، "خلاصة کتاب شناسی شرح زندگی قرمطیان" دریگ جلد درباره مطالعات شرقی پشکش به ادوارد برون (1320906 .: 2897222)، طبع و نشر توماس آرنولد و رنالد نيكلسون (كمبريج، 1922)، صص 38-329.
7. کراوس، "خلاصه کتاب أعلام النبوه ابوحاتم رازی" خاورشناسی 5 (1936): صص 35-36، 358-378. همچنین رجوع کنید به "کمک فیلسوف: رساله اخلاق ابو محمد بن زکریای رازی" خاورشناسی 4 (1935) صص 300-334. از آن وقت تاکنون که این چاب منتشر شده است، چند تحقیق درباره رازی (ابومحمد زکریای) مبتنی بر اعلام نوشته شده است. مثلا نگاه کنید به کراوس پينس، "الرازی، ايویکر محمد ين زکریا"4 م. محقق، "نکاتی درباره طب روحانی" رازی، مطالعات اسلامی 26 (1967).
صص5 23؛ همان نويسنده، "كاب العلم الاعي رازی و5 جاويدانها (قدمای خمسه)"، ابرنهرين 8 (1973): صص 16-23 (هر دو مقاله از محقق در فیلسوف ری، محمد بن زکریای رازی دوباره چاپ شده است (تهران، 1974)؛ گودمن، "اسطوره رازی درباره هبوط فس"، در مقالات راجع به فلسفه و علم اسلامی، چاپ و تشر حورانی (البنی، تيويورک، 1975)، صص 40-25.
،(4f. 10884062) 8 این کار توسط صلاح الصاوی وغلامرضا اعوانی انجام شده است (تهران، 1977). بر پايه اين چاپ، ديير و الکر و شمس الدین طالبانی از آن وقت تحلیل هایی درباره أعلام مطابق زمینه تاریخ مذهب اسماعیلی نوشتهاند. بنگرید به دیبر، ازمیته اسماعیلی فلسف سیاسی قارابی: ابوحاتم رازی به مفایه پیشرو فارابی"، در خدایان در شرق، خدایان در غرب. عبدالجواد فلاطوری دریاره وحدت و گوناگونی ادیان"، در محاوره و تلفیق عقاید مختلف با یگدیگر: رهیافتی به نزدیکی عقاید با یگدیگر، طیع و نشر گورت (3024) .3)، وروم (40200724 .14)، و در جای دیگر (سرعتهای باشکوه، أمستردام، 1989)، صص 10487؛ والكر، نخستين شع فلسفى: طريقة نوافلاطونی اساعيلى ابويمقوب سجتانی (كمبريج، 1993)، به ويژه بخش1 تحت عتوان "میرات سجستانی"، در همه جا؛ 1. شمس الدین طالبانی، بحث وگفتگو پیرامون نبوت در کتاب أعلام النبوه" (یسایان نامه فوق لیسانس، دانشگاه مکگيل، متترئال، 1987).
9. ابرانف (17388097 .)، نخستین "مباحثه و جدل"، در مطالعات در نخستین مذعب اسماعلي ایرانی، چاپ دوم ربمبفی، 1955)، صص 87-122، و به ويزه صص 9487، صص 22-116.
15. مادلونگ "فاطمیان وقرمطیان بحرین"، اسلام 34(1959): صص 34-88 (ترجمه انگلیسی "قاطمیان و قرمطیان بحرین"، در تاریخ و فکر اساعیلی قرون میانه، طبع و نشرف . دفتری (کمبریج، 1996)، صص 21-73)؛ همان نویستده، "امامت"، صص43-65؛ همان نویسندد، تمایلات دینی در آغاز ایران اسلامی (الینی، نیریورک، 1988)، صص96-95.
11. هالم، حهان شتاسی وتعليمات اوليه اسماعيليه (ويسبادن، 1978)؛ والكر، نخستين تشيع فلسفى.
12. پوناوالا هر دو منابع اسماعیلی و غیر اسماعیلی را درباره زندگی و آثار ابوحاتم رازی ذکر میکند. بتگرید به کتاب شناسی شرح زندکی، صص 38-36.
13. درباره دلالتهای گوناگون کلمه "دعوت" در مذهب اسماعیلی در طی دوره فاطمیان شماری از مطالعات و تحقیقات تا کنون نوشته شده اسست، برای منال: فکی (م126 .44)، افكار دينی و فلسفى فاطميان اسماعيلى مذهب (تونس، 1978)؛ هالم، حهان شناسی و تعليمات... صص 67-6،74. همدانی، "تحول ساختار سازمانی دعوت فاطمی"، مطالعات عربی3(1976): صص85-114؛ ايواتف، "سازمان تبليفات قاطميان"، مجلۀ انجمن سلطتی آسیایی شعبۀ بعبيی 15(1935): صص 1-35؛ استرن، قاهره به عنوان مرکز جنبش اسماعیلی" در مطالعات در مذهب اسماعیلی آغازین، صص 234-5؛ والكر، "سلسله مراتب جهانی در فکر اسماعیلی اغازین: نظر ابويعقوب سجستانی"، عالم اسلامی 66 (1976): صص18-14.
14. نظام الملك، سيرالملوكك (سياست نامه)، طبع و نشر دارك (4f. 134246) تهران، 1962) (از اين پس با عنوان نظام الملك اشاره میشود)، صص265-61 (ترجمه انگلیسی توسط دارک: کتاب حگومت یا قوانین برای پادشاهان (لندن، 1960)، صص 214-217). برای توصیف دهوت اسماهیلی در ایران در طی دوران ابوحاتم رازی، ما خیلی مرهون کتاب استرن، نخستین بلغان اسماعيلي4، صص 189-233 هستيم سی و پنج
पृष्ठ 39