(1) قوله كالحديث الثامن هو من صلى ركعة فلم يقرأ فيها بام القرآن لم يصل الاوراء الإمام

(2) قوله حديث الحادي عشر وهو مم صلى الله عليه وسلم ركعة لم يقرأ فيها بام الكتاب فلم يصل الا وراء الإمام

(3) قوله في غاية القوة لان حديث قراءة الإمام قراءة له بعمومه المستفاد من اضفة المصدر نص في كفاية قراءة الإمام للمقتدي سواء كانت قراءة الفاتحة أو غيرها وهو وأن كان بقض طرقها ضعيفة لكن بعضها قوية قابلة لان يحتج به وليس هو بادون من كثير من الاحاديث الموجة لقراءة الفاتحة كثير منها لاتدل على كون ذلك للمؤتم فيكن أن تختصص بغير المؤتم كما ذهب اليه جابر بن عبد الله مع امكان حملها على مالا يثبت اللزوم والتي تدل منها على اللزوم يكن أن يعارض حديث الكفاية وبجمع بحيث لا يهمل واحد منهما بان يقال بالكقاية من احدهما ونفس الجواز من احدهما والقول بالفرضية يبطل حديث الكفاية

(4) قوله في نهاية الوثاقة لثبوت ذلك بنص الاية والروايات الكثيرة والقول بالقراءة عند القراءة لا يخلوعن مخالفة الدلائل الواضحة

पृष्ठ 32