قيل في الآراء السالفة القديمة والشرائع الغابرة: إن ذلك الموضع (^١) هو مسكن الروحانيين، ويريدون: الله والملائكة. وذلك أن ذلك الموضع ليس بمكان، ولا يحويه (^٢) زمان، وكذلك إن كان كل ما يحويه الزمان والمكان فاسدًا فقد يلزم أن يكون ما هنالك غير فاسد ولا كائن، وقد تبين هذا المعنى فيما (^٣) أقوله، وذلك أنه لمَّا لم يكن هاهنا شيء يدرك إلا هذا الموجود (^٤) المحسوس أو العدم (^٥) وكان من المعروف بنفسه أن الموجود (^٦) بنفسه (^٧) إنما ينسب إلى الوجود، أعني أنه تعالى موجود في الوجود (^٨)، إذ لا يمكن أن يقال له (^٩) موجود في العدم، فإن كان هاهنا موجود هو (^١٠)

أشرف الموجودات فواجب أن يُنْسَب من الموجود (^١١)

(^١) من «مناهج الأدلة».

(^٢) في (مط): «ولا يجوز أن يحويه».

(^٣) في المناهج: «مما».

(^٤) في (ب، ظ): «الوجود»، والمثبت أصوب.

(^٥) في (مط): «المعدوم»، والصواب المثبت.

(^٦) في (ظ، ب): «الوجود».

(^٧) من (ع، مط).

(^٨) سقط من (ت): «أعني أنه تعالى موجود في الوجود».

(^٩) (أ، ت، ع، ظ): «إنه»، وسقط من (مط).

(^١٠) في (ب): «فهو»، والمثبت أصوب ..

(^١١) في (ب): «فواجب إلى أن ينسب من الموجود»، وفي (أ): «من الوجود»، وفي (ت، ظ): «إلى الوجود»، وفي (ع): «فواجب أن ينتسب إلى الموجود».