اجتماع الجيوش الإسلامية
على حرب المعطلة والجهمية
تأليف
الإمام العلامة محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية
(٦٩١ - ٧٥١)
تحقيق
زايد بن أحمد النشيري
المقدمة / 1
راجع هذا الجزء
محمد أجمل الإصلاحي
سعود بن العزيز العريفي
المقدمة / 3
مقدمة التحقيق
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾
[آل عمران/١٠٢].
﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ [النساء/١].
﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (٧٠) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ [الأحزاب/٧٠ - ٧١].
أما بعد:
فهذا كتاب «اجتماع الجيوش الإسلامية على حرب المعطلة والجهمية» للإمام العلامة ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى، نضعه بين أيدي القراء من طلبة العلم وغيرهم في ثوبه الجديد، وطبعته التامَّة، التي تطبع لأوَّل مرَّة، صنّفه مؤلفه في مسألة: علو الله، واستوائه على عرشه، فنسَّقه ورتبه وجمَّله وأتقنه، فجاء مؤلَّفهُ فريدًا في بابه، بديعًا في ترتيبه، شاملًا لأدلته وموضوعه.
المقدمة / 5
وقد دل السمع والعقل والفطرة على علو الله على خلقه، واستوائه على عرشه، وعلى ذلك تتابعت مؤلفات أهل السُّنة.
وقبل الحديث عن دراسة الكتاب، وما تضمنه واحتواه، أُحب أن أذكر نُبذة يسيرة عن الكتب المؤلفة في هذه المسألة.
تنقسم الكتب التي تحدثت عن مسألة العلو إلى قسمين:
القسم الأول: كتب مفردة في مسألة العلو
القسم الثاني: كتب عامَّة تضمَّنت المسألة.
القسم الأول: كتب مفردة في مسألة العلو:
١ - «العرش وما روي فيه» (^١) للحافظ محمد بن عثمان بن أبي شيبة
العبسي، المتوفَّى سنة ٢٩٧ هـ.
وقد طُبع بمكتبة السنة بالقاهرة، حققه وخرَّج أحاديثه وعلَّق عليه
أبو عبد الله محمد بن حمود الحمود.
٢ - «العرش والكرسي» ليحيى بن الحسين بن القاسم، المتوفَّى سنة
٢٩٨ هـ. انظر: الأعلام للزركلي (٨/ ١٤١).
(^١) يلاحظ أنني جعلت ما أُلِّف عن «العرش»، مما أُلِّف عن مسألة العلو؛ للتلازم بينهما، ولأن الجهمية لمَّا كان من مذهبهم نفي العلو والفوقية؛ نَفَوا وجود العرش وحرَّفوه هَرَبًا من إثبات ذلك، فصار ما أُلِّف عن العرش لإثبات العرش والعلو معًا، والرد على نفاتهما.
المقدمة / 6
٣ - «العرش» للحافظ أحمد بن سليمان النجَّاد، المتوفَّى سنة ٣٤٨ هـ.
ذكره الذهبي في معجم شيوخه (١/ ١٧٢).
٤ - «العرش» لأبي عبيد أحمد بن محمد الهروي، المتوفَّى سنة ٤٠١ هـ.
انظر: المعجم المفهرس لابن حجر (ص/٤٠٠) رقم (١٧٧١)، وصلة الخلف بموصول السلف للروداني (ص/٣٠٤).
٥ - «الإيماء إلى مسألة الاستواء» لأبي بكر الحضرمي القيرواني.
ذكره القرطبي في الأسنى (٢/ ١٢٣).
٦ - «إثبات صفة العلو» للحافظ موفق الدين أبي محمد عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي، المتوفَّى سنة ٦٢٠ هـ.
وقد طُبع عن مكتبة العلوم والحكم ومؤسسة علوم القرآن، حققه وعلَّق عليه د. أحمد بن عطية الغامدي.
٧ - «إثبات صفة العلو» للحافظ أبي منصور عبد الله بن محمد بن الوليد، المتوفَّى سنة ٦٤٣ هـ.
ذكره المؤلف في كتابه هذا (ص/٢٧٨).
٨ - «الرسالة العرشية» لشيخ الإسلام ابن تيمية، المتوفَّى سنة ٧٢٨ هـ.
المقدمة / 7
وقد طبعت ضمن مجموعة الفتاوى (٦/ ٥٤٥ - ٥٨٣).
٩ - «العلو للعلي الغفار، وإيضاح صحيح الأخبار من سقيمها» للحافظ محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، المتوفَّى سنة ٧٤٨ هـ.
وقد طُبع بدار الوطن للنشر، دراسة وتحقيق عبد الله بن صالح البَّراك.
١٠ - «إثبات علو الرحمن من قول فرعون لهامان» (^١) لأُسامة بن توفيق القصاص، المتوفَّى سنة ١٤٠٨ هـ.
وقد طُبع عن جمعية إحياء التراث الإسلامي، لجنة البحث العلمي، في جزئين، الطبعة الأولى ١٤٠٩ هـ.
١١ - «إثبات علو الله ومباينته لخلقه، والرد على من زعم أن معية الله للخلق ذاتية» للشيخ حمود بن عبد الله التويجري، المتوفَّى سنة ١٤١٣ هـ.
١٢ - «علو الله على خلقه» لموسى بن سليمان الدويش.
وقد نشرته مكتبة العلوم والحكم بالمدينة، الطبعة
(^١) وقد رأى طابعوه أن يحوَّل ذلك العنوان إلى «إثبات علو الله على خلقه والرد على مخالفيه»؛ كي لا يُفهم من عنوان المؤلف ما لا يُحمد!
المقدمة / 8
الأولى ١٤٠٧ هـ.
١٣ - «الرحمن على العرش استوى، بين التنزيه والتشويه» للدكتور
عوض منصور.
١٤ - «الرحمن على العرش استوى» للشيخ عبد الله السبت.
ثانيًا: كتب عامَّة تضمَّنت المسألة:
وهي نوعان:
١ - كتب التوحيد.
٢ - كتب الحديث الجامعة.
أولًا: كتب التوحيد:
وهي كثيرة، فلا يكاد يخلو كتاب من تلك الكتب إلا وذكرت مسألة العلو، ومنها على سبيل المثال.
١ - «السنة» لأبي بكر أحمد بن محمد بن هانئ الأثرم (ت ٢٧٣ هـ).
٢ - «السنة» لابن أبي عاصم (ت ٢٨٧ هـ).
٣ - «السنة» لعبد الله بن أحمد بن حنبل (ت ٢٩٢ هـ).
٤ - «السنة» لأبي بكر الخلال (ت ٣١١ هـ).
٥ - «السنة» للحافظ أبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني (ت ٣٦٠ هـ).
المقدمة / 9
٦ - «صريح السنة» لمحمد بن جرير الطبري (ت ٣١٠ هـ).
٧ - «التوحيد» لأبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة (ت ٣١١ هـ).
٨ - «التوحيد» لأبي عبد الله محمد بن إسحاق بن مندة
(ت ٣٩٥ هـ).
٩ - «الشريعة» لمحمد بن الحسين الآجرِّي (ت ٣٦٠ هـ).
ثانيًا: كتب الحديث الجامعة:
وهي عديدة، ذكر المؤلف بعضًا منها:
١ - الجامع الصحيح للبخاري (ت ٢٥٦). ذكر هذه المسألة في كتاب «التوحيد».
انظر ما كتبه المؤلف عنه (ص/٣٥٥ - ٣٦٧).
٢ - الصحيح لمسلم بن الحجاج (ت ٢٦١). ذكر الأحاديث الدالة على العلو في كتاب «الإيمان» وغيره.
انظر ما كتبه عنه المؤلف (ص/٣٦٧ - ٣٦٩).
٣ - الجامع للترمذي (ت ٢٧٩). ذكر المسألة ضمن الأحاديث الواردة في العلو، ونقل كلام أهل العلم فيها.
انظر ما كتبه المؤلف عنه (ص/٣٦٩ - ٣٧٢).
المقدمة / 10
٤ - السنن لأبي داود السجستاني (ت ٢٧٥). ذكر المسألة في كتاب «السنة».
وانظر ما قاله المؤلف عنه (ص/٣٧٢).
٥ - السنن لابن ماجه القزويني (ت ٢٧٣). ذكر مسألة العلو في مقدمة «سننه»، وذكر بابًا فيما أنكرت الجهمية وذكر فيه العلو.
وانظر ما قاله المؤلف عنه (ص/٣٧٢ - ٣٧٣).
المقدمة / 11
التعريف بكتاب
«اجتماع الجيوش الإسلامية على حرب المعطلة والجهمية»
لابن قيم الجوزية
ويتضمن ما يلي:
١ - اسم الكتاب.
٢ - إثبات نسبة الكتاب إلى مؤلفه.
٣ - تاريخ تأليف الكتاب.
٤ - نقول العلماء من الكتاب.
٥ - موضوع الكتاب ومحتواه.
٦ - موارد الكتاب.
٧ - مقارنة بين كتابي «العلو للعليِّ الغفار» للحافظ الذهبي، وكتاب «اجتماع الجيوش الإسلامية» لابن القيم.
٨ - طبعات الكتاب.
٩ - وصف النسخ الخطية المعتمدة في التحقيق.
١٠ - المنهج في تحقيق الكتاب.
١١ - نماذج من النسخ الخطية المعتمدة في التحقيق.
المقدمة / 12