(1)11 التاء والهاء :(4) .
الاصمعي يقال للحزاز (2) في الرأس : التبرية والهرية : وهو ما تقشر من الهامة من الجلد ؛ والتبرية والهرية أيضا : ما تحاص من شعر الرآس فوقع؛ (1) الهاء حلقية مهوسة والتاء نطعية مهموسة، متباعدتان خرجا ومشتر كتان في الهس وغيره من الصفات ، وذلك من مسوءغات الإبدال .
(2) الحزاز كما في ل (حزز) : هبربة في الرأس كأنه تنخالة، واحدته حزازة الجوهري: ويقال في رأسه تبرية، قال ابو عبيدة : لغة في الهبرية؛ ويرى أحمد فارس في سر الليال (ص 74) أنها ترجع بعناها الى هب، يقال هبت الربح ثارت؛ أقول : و(قشرة الراس) كما تسمى اليوم تثور وتتطاير كالنخالة *) في الصحاح حكى أبو عمرو: (امرأة ضتهياة وضتهياه بالتاء والفاء، وهي التي لا تطمث) انتهى هكذا، وامرأة ضتهيات بالتاء المدودة)، وفي (ضها) من اللسان بعد قول أبي عمرو (لا تطمث)، قال : (وهذا يقتضي أن يكون الضهيا مقصورا) 1ه. أقول : وهذا ما استطعنا أن نقرآه من هذا الهامش جليا، والبقية القليلة منه تضاهي ما أنشد الأصمعي: (كما رأيت الورق الممحينا).
============================================================
التاء والياء( (1) 111 51 أبو عمرو يقال : ربت الصي تربيتا وربيته تربية وقد ريي في النعيم وربت فيه ، قال الراجز :
(4)- ربت فيه الخرق حتى قطما( 011اء ابدا الثاء 1441 2115:
الجيم والحاه والخاء والدالك والذال والرآه والسين والشين والصاذ والضاد والفاء والكاف والميم والياه.
(1) الياء شجرية مجهورة، تتحد مع التاء المهموسة في الإصمات والانقتاح والاستفال (2) وفي اللسان : (الخرق) من الفتيان : الظريف في سماحة ونجدة .
============================================================
(4) الثاء والحمه ششها يقال : أرث على القوم تأريثا ، وأرج عليهم تاريجا : ،(2) اذا وشى بهم وجمل عليهم (1)؛ وقال الأصمعي وأبوعمرو : يقال لبن عثلط وعجلط وعجالط، وهو الخاثر الغليظ ، وأنشد الأصمعي : 1011 *0 4 يرهن منها قارص وخامط وآخذ طعم السقاء سامط وس 111 وخاثر عجالط عكالط (3)31 87 أتخرس في مجزمه عثالط( (1) الثاء لثوية مهموسة والجيم شجرية محهورة، يختلفان مخرجا) ويشتركان في الإصمات والانفتاح والاستفال (2) الجمال الأنصاري ل ( ارج) : وأرجت بين القوم تأريجا : إذا اغريت بينهم وهيتجت مثل أرشت، قوله ( وجمل عليهم) أي: وشى بهم من جهة، ونمهم وجمل عليهم ومدحهم من آخرى، ويجوز ان يكون الأصل : (وحمل عليهم) بالحاء المهملة والمعنى يلاثم الوشاية (3) وزاد ابن منظور على تعثلط ،عجلد وعكلط ، قال : وهو قصر عثالط وعجتالد وعجالط؛
अज्ञात पृष्ठ