قلنا: المخالفة إنما يكون إنما يكون بين الذوات بصفة لكل ذات لا يشاركه فيها الجوهرية للجوهر والسوادية للسواد وهو تعالى مشارك في الأربع، ولا يكفي الافتراق بالحكم.

وقد روي عن الهادي عليه السلام لبيان الصفة الأخص وأنه قال: أربعة من الفروق من لم يعرفها لم يتضمن قلبه الا.... وذكر أحدها الصفة الأخص.

وقال القاسم عليه السلام: صفة الله معلومة ولذوي الألباب مفهومه وهي التي لا يملكها مالك ولا يشارك فيها مشارك وهي الصفة الأخص فلا يحتاج في ثبوتها إلى فاعل ولا إلى معان، وهذا مذهب العدلية أن الله تعالى يستحق هذه الصفات لذاته.

وقالت الكلابية: إنه يستحقها لمعان لا يوصف بقدم ولا حدوث إذ هي صفة والصفة لا توصف.

وقالت الأشعرية: بل استحقها لمعان قديمة قائمة بذاته ليست إياه ولا بعضه ولا غيره [461].

واعلم أن المهدي عليه السلام صحح في الغايات أن الخلاف بيننا وبين الأشعرية ونحوهم في هذه الصفات خلاف لفظي فقط فوجب له هذه الصفات يعني بما يقوله الأشعرية ومن ذهب مذهبهم.

पृष्ठ 504