وجوه يوم بدر ناظرات إلى الرحمن يأتي بالخلاص (2) فقد حكى هذا التأويل عن علي -عليه السلام- وأما الخبر فهو فاسد في نفسه لا بظاهره تقتضي الحقيقة الذي لا يجوز على الله تعالى ولأنه أحادي ومسألتنا قطعية فلا توجد فيها بالأحاد وأما أن يتأوله بأن مراده ستعلمون ربكم كما قال تعالى :[ ] { أو لم يرى الإنسان } (1) أولم يعلم ولنا من الأخبار ما رواه مشائخنا بالإسناد الموثوق به إلى النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- عن سمرة ابن جندب أنه قال:[ ]قال لنا رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((هل نرى ربنا في الآخرة قال فاسقط وسقط ولصق بالأرض [9أ -أ] قال: قال: لا يراه أحد ولا ينبغي لأحد أن يراه)) (2) وروينا عنه بالإسناد الموثوق به أنه قال: [ ]((لن تروا الله في الدنيا ولا في الآخرة)) (3) وهذه آخر مسائل التوحيد.

وأما الباب الثاني

وهو قوله: (مسائل العدل) قوله: (عدل حكيم) حقيقة العدل في الاصطلاح هو الذي لا يفعل القبيح ولا يخل بالواجب وأفعاله كلها حسنة قوله: (لا يفعل القبيحات) هذا مذهبنا وأضاف المجبرة كلم ظلم وجور إليه تعالى عن ذلك والدليل على صحة ما ذهبنا إليه قوله إذ علمها قبيحات واستغنى عنها وعلم الاستغنائات فإن قلت: من أين أنه إذا كان كذلك لم يفعل القبيح.

पृष्ठ 37