============================================================

المواعظ عبدالبديع بن على الاهوازي ليحيىبن خالدين برسكث في خلافةالمهدي سنة خمس وستين وثلثمائذ ثمنظمه اولا ابان اللاحقى برسم سلكه المسمى بيحىة. ثم لماوقف على الكتاب هذا الحكيم العربى العباسى المسمى بابى العلى5 محمدين محمد بن صالح الهيارية ونظرسافيه من العجانب فراي في نظمابان الاحقى خللا، نظمه ثانيا واجادفي ذلكك، وكان نظمه لهذا الكتاب على ماذكره فيعشر ليال، وذلك في سستهل جمادى الاخرى منسنة سيع وتمانمأة وسماه "نتائج الفطنة في نظم كليلة ودمنة" وقدقال بعضهم في هذا الكتابشعرآب اذاافتخرالرجال بقضل علم و آداب و سنزلة جليلة ففاخر سا استطحت بماحونه بطونكتاب دمنة معكليلة قصة الداعيين بلوهر وبوذاسف* من اهل دورعيسي عليهالسلام وكيفوهبالله تعالى بوذاسف من العقل والشرف مااشتهر يه في الناس حتى بلغ خبره الى بلوهر وكيف وصوله اليه فيزي التاجر ومذاكرته معه يضروب من الامثال وفنون من العلم حتى هداهالى الله تعالى وعلمه مناسكث الشريعة ومايحتاج من امرالدين ، كل ذلكك في خفية من الملكث والدهالمسعى بجنيسر معماكان من الملك قبل ذلكث من قتل النساك وتفيهم عن ارضه واحراقهم بالنار خوفا من بوذاسف أن يدخل معهم في دينهم الى أن ارتاب ذلكن أعنى دخول بلوهر حشمه واهل سملكته فخرج عنهم بعداستكماله لبوداسف. ثمساكان 2 - كذا في النسختين والظاهر أنه اراد ترجمة ابن المقفع المقتول حدود 140 .

42- ابان بنعبدالحميداللاحقى شاعرآل يرمك (ابن النديم).

- ايويعلى المتوقى 600 نظم "الصادح والباغم" على ونيرة كليلة . وله"تاريخ الفطنة في تظم كليلةودمنة" (كذا) (الذريعة 272:2 و25 : 2و23،0).

4- الذريعة 14002 ف220.4 و68:7و6: 32 وايوانف العدد:224.

पृष्ठ 37