============================================================

وأحمد بن قارس القزوينى (4) .

ووفه الصاحب بن عباد هو وابن عون بقوله: وا شيخان مقدمان وفحلان مقرمان"(4، : انبامه بالشعوبجة : سب حمزة إلى الشعوبية والتعصب على الأمة العربية ، وقد انفرد ثلاثة ممن رجم له أو نقل عنه من القدماء بالصاق هذه الصفة به ، وهم الثعالبى والقفطى البيروى ، أما التعالبى فقد قال : "زعم الأزهرى أن تلك العمائم المهراة كانت حمل إلى بلاد العرب من هراة، فاشتقوالها وصفا من اسمها ، وأحسبه اخترع هذا الاشتقاق تعصبا ليلده هراة ، كما زعم حمزة الأصبهانى أن السام الفضة ، وهو معرب عن سيم ، وإنما تقول هذا التعريب وأمثاله تكثبرا لسواد المعربات من لفات الفرس ، وتعصبالهم: 27.

واما القفطى فقال : " وكان بنب إلى الشعوببة ، وأنه يتعصب على الأمة العربية، (4) وتزيد ابن مكتوم فى تلخبصه حبث قال فى ترجمة حمزة : وكان شعوبيا "(5).

أما البيروفى فقد قال : ولثل هذا تعرض حمزة بن الحسن الأصبهانى ف رسالته فى النبروز حين نعصب للفرس فى عملهم "ام قد عده جولد تسيهر واحدا من أهم ممثلى الشعوبية اللغوبة ، المسماة برد الفعل الغوى فى مواجهة التزاث العربى ، زاعما أن إحاسه وميوله الفارمية قد أثرت على اعاله اللغوية ، وأن المطلع على كتبه التى بقيت لنا بلاحظ تحبزه الواضح إلى الغة الفارسية ، كما لوكان يميل إلى تفضيلها على اللغة العربية(2) .

(1) ققه اللية10 (2) يتيمة الدهرمالى؛/ه20 (4) فقه النة 106-نل فى الثياب العرفة فى ترفها اللعرب و (4) انباه كرواة 230/1 (5) تلن ابن كوم 24 (9) الآثار الباقة 42 ) انعر: عرلمات امومة جرلد قهراص214-209

पृष्ठ 25