وأما "أفواهكم" الواقع في "الأحزاب" فهو: ﴿ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ﴾ ١،واحترز بالسورة من الواقع من النور، وهو: ﴿وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ﴾ ٢. فإن ألفه ثابتة وقد تقدم حذف ألف المضاف إلى ضمير الفائين لأبي داود أيضا، والعمل عند حذف الألف في لفظ: "فواكه"، حيث وقع. وفي: "أعمامكم"، و"أفواهكم"، الواقع في "الأحزاب". وقوله: "فواكه"، عطف على: "والقواعد"، وفي: "أعمامكم"، متعلق "بجاء"، مقدار يدل على ما بعد، وضمير جاء للحذف. ثم قال: أصنامكم كذا مع الأطفال ... أمثال امتازوا مع الأخوال أخبر عن أبي داود بحذف ألف: "أصنامكم"، والأطفال"، و"أمثال"، و"امتازوا"، و"الأخوال". أما "أصنامكم" ففي "الأنبياء": ﴿وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ﴾ ٣، وخرج بقيد الإضافة ما هو خال منها نحو: ﴿قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ﴾ ٤ في "الشعراء"، وخرج به أيضا ما في "الأعراف"، وهو: ﴿عَلَى أَصْنَامٍ لَهُم﴾ ٥، وما في سورة "إبراهيم" وهو: ﴿أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَام﴾ ٦، وقد خرج هذان أيضا بقيد الترجمة لتقدمهما عليها. وأما الأطفال، ففي "النور": ﴿وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ﴾ ٧ لا غير. وأما "الأمثال" ففي "النور": ﴿وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ﴾ ٨. وفي القتال: ﴿ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُم﴾ ٩، وهو متعدد ومنوع كما مثل، ولا يخفى أنه لا يندرج فيه ما قبل الترجمة نحو: ﴿كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ﴾ ١٠ في "الرعد".

١ سورة الأحزاب: ٣٣/ ٤. ٢ سورة النور: ٢٤/ ١٥. ٣ سورة الأنبياء: ٢١/ ٥٧. ٤ سورة الشعراء: ٢٦/ ٧١. ٥ سور الأعراف: ٧/ ١٣٨. ٦ سورة إبراهيم: ١٤/ ٣٥. ٧ سورة النور: ٢٤/ ٥٩. ٨ سورة النور: ٢٤/ ٣٥. ٩ سورة محمد: ٤٧/ ٣٨. ١٠ سورة الرعد: ١٣/ ١٧.