============================================================
الالإهية وأن أخيرك بهذه مقاصد المتكلمين وطرائقهم(24). وهل تلك الطرق برهانية ؟ وان لم تكن، فمن اى صناعة هى؟ ورأيتك قد شدوت (25) شيئا من ذلك على غيرى، وانت حاثر، قد بذتك(16) الدهشة؛ ونفسك الشريفة تطاليك ف طلب اقوال تعجب(22)، فلم ازل ادفعك عن ذلك وآمرك أن اخذ الأ شياء على ترتيب(28) قصدا منى أن يصح(28) لك الحق بطرقه(26)، لا أن يقع اليقين بالعرض . ولم أمتنع - طال اجتماعك بى اذا ما(ل2) ذكر قول(22) اونص من نصوص الحكماء (ق2) ، عليهم السلام (25)، فيه تنبيه على معى غريب من تبيين ذلك لك (693 لما قدرالله بالافتراق(22) وتوجهت الى حيث توجهت ، أثارت فى تلك الاجتماعات عزيمة كانت قد(22) فترت ، وحركتنى غيبتك لوضع ه ذه المقالة التى وضعتها لك ولأمثالك وقليل(28) ماهم! وجعلتها فصولا منثورة ، وكل ما انكتب منها(28) فهو يصلك أولا فأول24) حيث كنت 2940 وأنت سالم.
(34) وطرائقهم : ل ، _ :ت ج (15) : ت ، شديت : ج (26) بذتك :ت ، كدتك : (29) فى طلب اقوال تعجب : ع [الجامعة 10/1] ، لمصا دبرى حفص : ت ج (18) على تتيب :ت ج، بترتيب : ل (19) منى ان يصح : ت ج، ان يتضح : ل (20) بطرقه :ت ل ، بطريقه : ج(1) ما_ : ج (2) قول: 1، فسوق : ت ج: (14846615456 : ب) - : ل (ل2) الحكماء :1، الحكيم : ت ج : (58665 : ب) (4) عليهم السلام : ج، -: ت ل (25) بالافتراق ت ج ، الافتراق : ل (46) منى : ت ج ، فى : (22) كانت قد : ل ، قدكانت : ت ل (246) قليل : جل ، قليلا : ت (28) انكتب منها : ت ج ، اكتب فيها : ل (30) اولا فاولا : له ، لولا اولا : ت ج
पृष्ठ 47