٥٠٠ - القسم الثاني: في البيتين جميعًا صنعة وتصوير
٥٠٧ - تعقيب على هذين القسمين
٥٠٨ - القوف في معنى "الصورة" و"التصوير"
٥١١ - جملة من وصفهم العشر وعمله، وإدلالهم به
٥١٨ - غرضه من ذكر وصف الشعراء الشعر، وانه دليل على أن مزيته تدرك بالعقل لا بمذاقة الحروف
٥٢٠ - بيان أن قولهم في "اللفظ"، يسقط "الكناية" و"الاستعارة" و"المجاز" و"الإيجاز"
٥٢٢ - بيان آخر في شأن "اللفظ"، وفساد القول به.
٥٢٥ - مقالة في الخبر والإسناد
"النظم" هو توخي معاني النحو، وهو معدن البلاغة
٥٢٦ - أصول يحتاج إلى معرفتها "الخبر" أصل في معاني الكلام في النفي والإثبات
٥٢٨ - لابد للخبر من مخبر به، وهو الذي يوصف بالصدق والكذب وأن "الخبرَ" وجميعَ الكلامِ معانٍ ينشِئُها الإِنسانُ في نفسه
٥٢٩ - بطلان دعوى أصحاب "اللفظ" في توهمهم أن "الخبر" صفة "للفظ"
٥٣٣ - توهمهم أن "المفعول" زيادة في الفائدة، والاحتجاج لبطلان ذلك
٥٣٧ - فصل، "الإثبات" معنى تكون به المزية في الكلام
٥٣٩ - هذا ما نقل من مسودة عبد القاهر بخطه بعد وفاته ﵀
-ألفاظ اللغة لم توضع إلا لضم بعضها إلى بعض، وبضمها تكون الفائدة، وهذا موضع "الخبر" و"الإسناد"
٥٤٣ - "الخبر" وجميع معاني الكلام، معانٍ يُنْشئُها الإنسانُ في نفسِه
٥٤٦ - بيان في "النظم"، ودخول الشبهة في أمره، وأن مراده إلى "الذوق"
٥٤٩ - البلاء هو أن الإحساس بالمزية قليل في الناس
٥٥١ - خطأ خفي في "النظم"، قد لا تدركه إلا بعد دهر طويل