مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ﴾ ١، وقوله ﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ﴾ ٢، وقوله ﴿يُدَبِّرُ الأَمْرَ مِنَ السَّمَاء إِلَى الأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ﴾ ٣.

وزعم [البلخي] ٤ أن استواء الله على العرش هو الاستيلاء عليه، مأخوذ من كلام العرب "ثم استوى بشر على العراق"٥، أي: استولى عليها، وقال: إن العرش يكون الملك.

فيقال له: ما أنكرت أن يكون عرش الله جسمًا خلقه، وأمر ملائكته بحمله، قال ﴿وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ﴾ وأمية يقول:

١ الآية ٥٥ من سورة آل عمران.

٢ الآية ١٠ من سورة فاطر.

٣ الآية ٥ من سورة السجدة.

٤ في (أ) "الثلجي".

٥ هذا شطر بيت وتمامه

ثم استوى بشر على العراق

من غير سيف ولا دم مهراق

قال ابن الجوزي في زاد المسير (٣/٢١٢): "قال ابن فارس: هذا البيت لا يعرف قائله"؟

وقال ابن القيم: "هذا البيت ليس من شعر العرب"، مختصر الصواعق (٣/١٢٧)، وقال أيضًا: "هو غير معروف في شيء من دواوين العرب وأشعارهم التي يرجع إليها"، مختصر الصواعق (٢/١٣٦) .