============================================================

والمشادات في العقود الأخيرة فقد أبدى متشرقون أعلام، أمثال هنللهلا 66 وr. 665 : ,16هد وعنلدهن وكيرين غيرهم، وجهات نظر مختلقة حول هذا الموضرع وللوقوف على ملخص لحده الآراه، ر 1، و ه7 عد د 0 س 46 وما بعدها، أبو العلا عفيفي، الجانب التصوفي لابن سيتا، قي الذكرى الألفية لابن سينا، ص 399- 449 ، نصر، ف 006-0ه1 الفصل 11 8 لقد قام بدراسة مسفيضة لذة الآثار و "للفلسفة المشرقية لدى ابن سينا عامة هاهت ف تابه اصامه نهزلا جد د يده 87 - توجد نخ جيدة من هذا الكتاب إلا أته لم ينشر بعد . ومتى طيع ودرس فلا بد آن يلقي الضوء على بعض العلاقات الي ما زالت خفية بين مدرسة الاشراقيين ومدرسة ابن سنا لقد ترجم ع .ك رسالتين لبهستبار في الاطهيات إلى الألانية ف ه ا""ء 6 1شد عنهاده1 د 8ء 2666016 2 (لزغ 181) 8 الخيام المتوف سنة 26 (1132) هو احدى الشخصيات النادرة في التاريخ (ولعله الوحيد) الذي جمع يين قرية الشاعر والرياضي في وقت واعد ومع ذلك فإن رياهياته قد أسيء فهها ، لذا فسرت خطا وجهة نظر حكيم حقق "الانحاد الأعلى فسخر من عالم الظاهر، كما لو كانت شكوك مرتاب وحى ملاة ابيقوري حية. ولكن الخيام لم يظهر بهدا المظهر لعاصريه، كنظامي هروضي الذي يلفيه في كتاب جهار مقاله " بحجة الحق ، . لم يكن الخيام كاتبا مكثرا ، ولكن يقي من مؤلفاته ما يقرب من اثني عشر في الإلميات والعلوم من بينها المصادرات، ومي بحث في بييهيات اقليدس، حث يدلل على أن المننسة الإقليدية ترتكز على الفرضية القائلة أن الخطين المتوازيين لا يلقيان، وهي قضية فبر تابلة بحد ذاتها للاثبات في هذا الضرب من المنلسة أما يخصوص آثار الخيام ، فارجع إلى السيد سليمان ندوى في كتابه (بالأردية) خيام اور اس كي سوانح وتصانيف بر ناقدانه نظر، (اعظم جره، 1933)1 والمقالة نه بقلم وهدهناا (ا، ف داثرة المعارف الإسلامية بامر رد 1100294 اه2 كه ز0د10 او 11) أهم الفلاسفة ماشرة بعد ابن سينا، اعنق المذب الإمساعلي ابان وجوده في مصر ثم أصبح داهيا هذا الضرب من التشبع في خراسان . ومن آثاره الحامة ديوانه

पृष्ठ 69