============================================================

8 ترجم هذه القصيدة ع8.5.94066 هن21 سهذ11 وهسنا (كبردج 191) 2، ص 111، كما أن مناك ترجمة حنة لها بقلم 4 4، شر، ص28 8- بصدد افكار ابن سينا الدينية، ارجع الى يث اعلههق با الام، ه5 100 ع4:5 =5ءتونا هلء كا ترى في العالم الإسلامن دة ول وجهة نظر ابن سينا الدينية فيقال مثلا إن آحد تلامذته الذي كان برى فيه أعظم علماء زمانه سأله يوما : لاذا لا يدعي النبوة وينادي بدين جديد 19! قتبسم ابن سينا ولم يحر جوابا . وفي فجر اليوم الثاني عندما ارتفع صوت الأذان، استيقظ التلميد قاصدا حوض الماء حى يتوضا للصلاة كان الجو شديد البرودة، فطلب إليه ابن سينا الا يخرج للوضوء والا أصبيب بالرشح ومرض ولكن التلميذ لم بذعن لنصيحته ، بل خرج وتوضا ثم أدى صلاته. فلما انتهت الصلاة دعاه ابن سينا وقال له : " هذا هو السبب في أنني لا أدعي النبوة . فها أنا أستاذك ومعلك لا زلت حبا ، وأعظم مرجع طبي اليوم ، أمنعك من أن تفسل نفك بالماء البارد، فلا تذعن لنصيجي وتتبع تعاليم وجل عاش في الجزيرة العربية منذ أربعة قرون وكان أميأ مع أنك لم تقابله مطلقا . هذا هو الفرق بين النبي والعالم الفيلسرف . ارجع أيضا إلى نصر، في عذهتعلها عد ده عسد *0كه 1606 1005 الفصل 11 8 قالة ن باطبه بران نعاله ده مسه ااه، نى جلد وكرى ابن سينا، ص8.

82- ارجع مثلا ال 2596 گبه، ن نaره 3ت2 (ن 144- 1499)، الحزء التالث.

83 - رسالة في الشق ، المرجع الابق، الفصل الأول ترجمة انكليزية قلم 135) 124ت21 1ه11 . ن .1.

8 - فيما بتعلق بالنبوة في الاسلام وخاصة ني آثار الفاراي رابن صينا، راجع راسة 2.1، و3d0d0د 5 ر21 ف هه1 106 ن18) وخاة الصفة وما بدها، حيث غال الماشل الحامة بدقة ، مع أن تأويل المؤلف يبدو عقليا اكثر من اللزوم ويبالغ فيه بالتأكيد عل الأصول اليونافية لهذا المفهوم والإبراهيي المصدر . راجع أيضا ، عد ،هى .ع ها الفصل الرابع 8- لقد أدى المدلول الممكن لهذا الكتاب وللصفة * مشرق، الي يمكن أن تقرأ في العربية بحيث تفيد معنى " إشراقي أيضا، إلى صللة طويلة من المناقشات

पृष्ठ 68