جزئية ، فهذا قانونٌ أو قاعدةٌ نعلم منها أنّ القضية : كلّ إنسان حيوان تنعكس إلى بعض الحيوان إنسان ، وإنّ كلّ فاعل مرفوع تنعكس إلى أن بعض المرفوع فاعل ، وهكذا ^(١).

وجعلوا القوانين من ضوابط جميع المعارف ، وأنها لا تختص بالمنطق. وفي ((القاموس المحيط)) أنّ القانون مقياس كلِّ شيء . قال الفارابي في تعريف القوانين: (( والقوانين في كلِّ صناعة آقاويل كلية أي جامعة ، ينحصر في كل واحد منها أشياء كثيرة ، مما تشتمل عليه تلك الصناعة وحدها ، حتى يأتي على جميع الأشياء التي هي موضوعة للصناعة، أو على أكثرها))^(٢).

والقوانين بالمعنى الذي ذكره الفارابي هي القواعد ، وقد ورد إطلاق ذلك عليها في كثير من المؤلفات التي جاءت فيما بعد.

ونجد من العلماء من صرّح بذلك كأبى الحسن نجم الدين القزويني (ت٦٧٥ هـ)^(٣)، الذي كتب رسالة في المنطق سمّاها ((الرسالة الشمسّية في القواعد المنطقيّة)). وقد ظهرت كتب كثيرة تحمل عناوينها مصطلح القواعد، في أنواع مختلفة من العلوم ، وفي زمن مبكّر ، أيضًا ، مما