الكسائي، وقالون عن نافع: «ثمّ هو يوم القيامة» بإسكان الهاء. الباقون: برفع الهاء «١». قوله: أَفَلا تَعْقِلُونَ [٦٠]. أبو عمرو وحده: «أفلا يعقلون» بالياء. قال اليزيدي: وخيّرني في التاء. الباقون: بالتاء «٢». قوله: بِضِياءٍ [٧١]. قنبل عن ابن كثير: «بضئاء» بهمزتين. الباقون: «بضياء» بغير همز على الياء «٣». قال أبو علي: كلّهم بهمزة بعد الألف في الحالين، إلّا حمزة وحده فإنّه يقف عليه بياء ساكنة من غير همز. قال أبو علي: أجمعوا على فتح العين وتخفيف الميم من قوله تعالى: «فعميت» (٦٦) هاهنا لا غير. قوله: لَخَسَفَ بِنا [٨٢]. يعقوب، وحفص عن عاصم: «لخسف بنا» بفتح الخاء والسّين. الباقون: «لخسف بنا» برفع الخاء وكسر السّين «٤». قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح اثنتي عشرة ياء: قوله تعالى: عَسى رَبِّي أَنْ [٢٢]، إِنِّي أَنَا اللَّهُ [٣٠]، إِنِّي آنَسْتُ [٢٩]، رَبِّي أَعْلَمُ [٣٧، ٨٥] موضعان إِنِّي أَخافُ [٣٤] فتحهنّ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأسكنهنّ الباقون، وقوله تعالى: لَعَلِّي* [٢٩، ٣٨] موضعان سكّنهما عاصم، وحمزة، والكسائي، ويعقوب، وفتحهما نافع وحده، وسكّنهما الباقون، وقوله تعالى: عِنْدِي أَوَلَمْ [٧٨]. فتحها نافع، وابن كثير، وأبو عمرو واختلف فيها عن ابن كثير، وسكّنها الباقون، وقوله تعالى: مَعِي رِدْءًا [٣٤] فتحها حفص عن عاصم، وسكّنها الباقون «٥». قال أبو علي: واختلفوا فيها في حذف ياءين من أواخر الآي قوله تعالى: أَنْ

(١) ذكر هذا الحرف عند الآية (٢٩) من سورة البقرة، وينظر التيسير ٧٢. (٢) السبعة ٤٩٥، والحجة لابن زنجلة ٥٤٨، والنشر ٢/ ٣٤٢. (٣) تقدم نظيره في سورة يونس الآية (٥) وينظر التيسير ١٢٠ - ١٢١. (٤) السبعة ٤٩٥، والتيسير ١٧٢، والنشر ٢/ ٣٤٢. (٥) السبعة ٤٩٥ - ٤٩٦، والنشر ٢/ ٣٤٢.