أَرَى الْهُدْهُدَ [٢٠]. فتحها ابن كثير، وعاصم، والكسائي، وهشام عن ابن عامر، وأسكنها الباقون، وقوله تعالى: إِنِّي أُلْقِيَ [٢٩]، لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ [٤٠]. فتحهما نافع وحده، وأسكنهما الباقون، والسّادسة محذوفة من الكتاب: قوله تعالى: فَما آتانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ [٣٦]. فتحها نافع، وأبو عمرو، وحفص عن عاصم، ورويس عن يعقوب، وأسكنها الباقون «١». قال أبو علي: يعقوب وحده يقف عليه بياء ويلزم من يفتحها أن يقف عليها بياء، ولا أعرف عنهم في الوقف نصّا. الباقون: يقفون عليه بغير ياء «٢». واختلفوا فيها في حذف ياءين إحداهما في آخر آية قوله تعالى: «حتى تشهدون» [٣٢]. أثبتها يعقوب وحده في الحالين، وحذفها الباقون في الحالين. والأخرى في وسط آية قوله تعالى: «على واد النّمل» (١٨) وقف عليها يعقوب بياء، كرواية خلف عن الكسائي، وهو على أصل ابن كثير. الباقون: يقفون عليه بغير ياء «٣». وليس هو موضع وقف، ولا سبيل إلى إثباتها في الوصل. سورة القصص قوله: وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ [٦]. حمزة، والكسائي: «ويرى» بالياء وإمالة الراء، «فرعون وهامان وجنودهما» بالرفع فيهنّ. الباقون: «ونري» بنون مرفوعة وبكسر الراء وفتح الياء «فرعون وهامان وجنودهما» بالنصب فيهنّ «٤». قوله: وَحَزَنًا [٨]. حمزة، والكسائي: «عدوّا وحزنا» برفع الحاء ساكنة الزاي. الباقون: «وحزنا» بفتح الحاء والزاي «٥». قوله: حَتَّى يُصْدِرَ [٢٣]. ابن عامر، وأبو عمرو: «حتى يصدر الرّعاء» بفتح الياء ورفع الدّال. الباقون: «يصدر» برفع الياء وكسر الدّال «٦».

(١) السبعة ٤٨٨، والنشر ٢/ ٣٤٠. (٢) النشر ٢/ ٣٤٠. (٣) النشر ٢/ ٣٤٠. (٤) السبعة ٤٩٢، والكشف ٢/ ١٧٢، والنشر ٢/ ٣٤١. (٥) السبعة ٤٩٢، والحجة لابن خالويه ٢٧٦، والنشر ٢/ ٣٤١. (٦) السبعة ٤٩٢، والحجة لابن زنجلة ٥٤٣، والنشر ٢/ ٣٤١.