============================================================
كل صفة بمحلها آن يچوز وجود شخص واحد بعض آجزائه مؤمن والبعض كافر، فأجابه الأستاذ بأن ذلك جائر في العقل ممشع في العادة، ذكرها في الجامع (الخفى) أيضا) الافرة اخامة والشرون وماقة 361 تكلم بعض القدريتة مع بعض التاس في مسالة حاجة الفعل إلى فاعل بمحضر الأستاذ أبي اسحاق قال الأستاذ: فقلت له يضني القدرى : أنا لا أكلمك في حاجة القعل إلى فاعل فإن الدليل عليه لا يصح إلا بعد صحة الخلق ولا يصح ذلك على مذهبك وحقيقة قولك في المحدثات آنها كاتت أشياء قبل الحدوث وهو القول بالقدم فينبغى أن تل عليه حتى إذا صح الحدوث تكلمنا في طلب المحدث - (فبهت الدى كفر) (1118) -. (و) ذكر الأستاذ (هذه) (1119) السناظرة في باب أحكمه رحمه الله غاية الإحكام وسماه "باب ما يقتضى العلم بالمقدمات بين فيه اتفاق أهل الحق وأكثر أهل العقول على أن العلم بالمحدث يقتضى ب:10ظ قله العلم بالحدوث وكون الشيء موجودا عن العدم وأن العلم بالفاعل يقتضى قبله العلم بالوجود ثم العلم بأنه محدث ثم العلم يأنه حى ثم العلم بأنه قادر ثم العلم بأته مريد وإن لم تثبت له هذه العلوم لم يثبت له العلم بالفاعل وأن العلم بالنبوات يقتضى قبله العلم يجميع ما ذكرناه وبجميع الأوصاف التى لا يصح أن يكون الإله سبحانه مستحقا للالهية إلا بها 8) البقرة (2):2 ب ذا فى
Shafi 263