============================================================
هو القادر على خلق الموانع في الابصار والقادر على شيء قادر على ضده فهو تعالى قادر على خلق رؤبة في الأبصار كما هو خالق الموانع والخامس : أن يكون معنى الآية - (لا تدر كه الأبصار) (990) - في الدنيا ولكن في الآخرة لقوله تعالى - (وجوه يومشذ ناضرة، إلى ربها ناظرة) (993) -. فسقط استدلال الجبائى من يده وظهر انقطاعه وانفض الجمع . [قالوا] (994) : ولم يعش الجبائى بعد ذلك إلا يسيرا (ومات) ب: 131ظ وأظهر الله سبحانه الأشعري ( وسائر أهل الستة على أهل البدع والأهواء.
الناطرة الثالة وماثة 18 112:1و لالر ك ( قال بعض علمائا رضي الله عنهم ورد على الشيخ أبي الحسن الأشعرى رضى الله عنه سؤال من قبل الملك : استخرج كنا دليلا معيا في نفى الجهة عن الله تعالى فقال : الجمع بين قوله عليه السلام، *لا تقضلوني على يونس بن متى" (995) وقوله عليه السلام: "أنا سيد ولد ادم ولا فخر (996) فقد ذكر أن رسول الله رصلعم) سمع قوما يقولون: نبينا أفضل من يونس لأنه ناجى الله سبحانه وهو قاب قوسين أو آدنى وناجى يونس وهو في تر الحر فقال عليه السلام "لا تفضلونى على يونس" أى لا تقولوا إنى كنت (أقرب) (597) إلى الله ) القيامة (23): 23-9 99) 1: قال 99) لم نجد هذا الحديث ولكن احاديت كفيد المكس (أتظر فهارس فتسينك) ن) رواه آبو داورد وين ماجة واين حل، انظظر آيضا مخلف الحديت بن قتيبة 24- ه1 ) ناقصة فى ب ومضافة فى الهامش
Shafi 230