أجيبَ: بأنَّ الخلافةَ لا يُختارُ لها إلا مَنْ كان أكملَ حالاً، ولا يمكنُ الجمعُ بين الخلافةِ والأذانِ، فقد صحَّ عن ابنِ عمرَ رضي الله عنهما أنَّهُ قالَ: «لو أطيق الأذانَ مع الخلافةِ لأذَّنْتُ». رواه أبو سعيدٍ وغيرُهُ^(١).

وقال والدُهُ رضى الله عنه: «لولا الخلِّيفةُ لأذَّنْتُ»^(٢) أيْ: القيامُ بأمرِ الخلافةِ، قالَ في النِّهايةِ - بالكسرِ والتَّشديد والقصْر - الخلافةُ^(٣)، وهو وأمثالُهُ من الأمثلةِ كالرَّميا والدِّليلا، مصادرُ تدلُّ على معنی الكثرةِ، يريدُ بِهِ كثرةَ اجتهادِهِ في ضبطِ الأمورِ وتصريفِها.

واعتُرضَ: بأنَّ هذا في زمنِ الخلافةِ فما المانعُ في زمنِه صلى الله عليه وسلم وهم ليسوا بخلفاءَ، ومِنْ بعدِهِ لِمَن ليس بخليفةٍ؟ .

أجيب : - بأنَّ من سننِ الأذانِ حسنُ الصَّوتِ، وقد تقدَّمَ بيانُ حديثِ عبدِ الله بنِ زيدٍ حِينَ قالَ لَهُ النبي ﷺ: «قمْ معَ بلالٍ، فألقِ عليهِ؛