وَالْمُقْتَصِدُ الَّذِي يُلْحِقُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا نَصِيبَهَا. أَغْنَى النَّاسِ أَكْثَرُهُمْ إِحْسَانًا. قَالَ رَجُلٌ لِحَكِيمٍ (١): مَا خَيْرُ مَا يُؤْتَى الْمَرْءُ؟ قَالَ: «غَرِيزَةُ عَقْلٍ». قَالَ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ؟ قَالَ: «فَتَعَلُّمُ عِلْمٍ».

(١) هذا الأثر رواه ابن حبان في أول كتابه "روضة العقلاء "، قَالَ: أَخْبَرَنا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ فَارِس، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَيَّار، حَدَّثَنَا حَبِيب الْجَلاَّب قَالَ: قيل لابن المبارك ﵀: ما خَيْرُ ما أُعْطِيَ الرَّجُلُ؟ قَالَ: «غَرِيزَةُ عَقْلٍ فِيهِ». قِيلَ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ؟ قَالَ: «أَدَبٌ حَسَنٌ». قِيلَ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ؟ قَالَ: «أَخٌ صَالِحٌ يَسْتَشِيرُهُ». قِيلَ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ؟ قَالَ: «صَمْتٌ طَوِيلٌ». قِيلَ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ؟ قَالَ: «مَوْتٌ عَاجِلٌ». ثم قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُد الْرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيد، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَك قَالَ: سُئِلَ عُقَيْلٌ: مَا أَفْضَلُ مَا أُعْطِيَ الْعَبْدُ؟ قَالَ: «غَرِيزَةُ عَقْلٍ». قَالَ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ؟ قَالَ: «فَأَدَبٌ حَسَنٌ». قَالَ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ؟ قَالَ: «فَأَخٌ شَقِيقٌ يَسْتَشِيرُهُ». قَالَ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ؟ قَالَ: «فَطُولُ صَمْتٍ». قَالَ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ؟ قَالَ: «فَمَوْتٌ عَاجِلٌ». وقال الجاحظ في "البيان والتبيين" [(ج١ص١٢٣) ط/ دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان]: «وقال كسرى أنوشروان لبزرجمهر: أي الأشياء خير للمرء العيي؟ قَالَ: «عَقْلٌ يَعِيشُ بِهِ». قَالَ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ عَقْلٌ يَعِيشُ بِهِ؟ قَالَ: «فَإِخْوَانٌ يَسْتُرُونَ عَلَيْهِ». قَالَ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ إِخْوَانٌ؟ قال: «فَمَالٌ يَتَحَبَّبُ بِهِ إِلَى النَّاسِ». قَالَ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ؟ قَالَ: «فَعِيٌّ صَامِتٌ». قَالَ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ؟ قَالَ: «فَمَوْتٌ مُرِيحٌ».